北京1月1日電 (記者 高凱)站在距山西沁源縣城不遠(yuǎn)的琴泉村村口，村委會二層小樓立面上的一條大魚具有靈性般醒目，對遠(yuǎn)客而言，這第一印象新奇而鮮明，頗具當(dāng)代審美風(fēng)格，于村民們而言，這“新物”卻是“舊友”，于己有著說不盡的情感上的親切和歸屬之感。
琴泉村的“大魚” 小新 攝“正是這條大魚，打通了這個山腳下的文化隧道。”此番負(fù)責(zé)琴泉村鄉(xiāng)村改造的清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院產(chǎn)業(yè)園區(qū)中心主任廉毅銳直言。
廉毅銳介紹，琴泉村此前歷經(jīng)多次村民自己改造，已經(jīng)不具備太多歷史風(fēng)貌。但它有一個傳統(tǒng)的村名和圖騰式的人物：琴高真人，他是戰(zhàn)國時代的音樂家，傳說常騎著巨大的黃河鯉魚穿梭各處。“描繪這一神奇場景的清代古畫館藏在上海市博物館”，廉毅銳了解到，當(dāng)?shù)卮迕駥ψ约捍遄拥倪@一特質(zhì)相當(dāng)重視，村委會里桌子上就擺放著在山后挖出來的清代石碑。每每都自豪地給來客講個詳盡，“但是，整個村子的氣質(zhì)已經(jīng)與上古的真人看不出關(guān)聯(lián)了。”
“這種強烈的自有文化意識和文化建設(shè)表現(xiàn)的缺位的對比促使我們希望對琴泉村的空間文化做一些能夠立刻給人以直觀感受的東西。”廉毅銳說。
要強調(diào)一文化符號，廉毅銳直言，最初最容易想到的也是最時髦的恐怕就是建設(shè)一個紀(jì)念這位半人半神的建筑物了，“不過，建造一座房子總是很貴的，村民又真的會被一個文化俯瞰角度的紀(jì)念館或者叫做書院的與村內(nèi)日常生活隔絕著的院落所觸動嗎？來一個概念上的紀(jì)念不如來一個有紀(jì)念主題又時時得見活動場所，這樣能夠更多地增加村內(nèi)的活躍度。”
牽一發(fā)而能影響全局的區(qū)域，應(yīng)該是村委會這樣的核心區(qū)域。廉毅銳指出，當(dāng)時琴泉村這個區(qū)域中缺乏內(nèi)容主題，“而這個缺失，使得并不貧困的村莊卻并不活躍，村文化，不論是有關(guān)琴高真人的還是有關(guān)于當(dāng)下社會生活的，都必須依靠村干部不斷地主動去用活動式的宣傳來強調(diào)，而不能依靠日常的點滴逐漸強化。改造村內(nèi)的核心開放空間，提供加強活力的廣場，成為我們的首選。”
琴泉村的“大魚” 小新 攝對于最終落槌的這條“大魚”，這個最終被證明足以擔(dān)當(dāng)起琴泉村文化符號的形像，廉毅銳的描述如下，“一個有著明顯鄉(xiāng)村氣質(zhì)的，也有新時代的時尚要素的，又有著截然不同于現(xiàn)實中他所處的城市的審美客體，成為了迷霧中隱約可見的輪廓。一個給當(dāng)?shù)卮迕袷煜さ菉A雜些許新鮮，又能夠便于利用網(wǎng)絡(luò)傳播。圖像聲音簡潔鮮明，傳統(tǒng)與現(xiàn)代，鄉(xiāng)村與城市，農(nóng)耕與工業(yè)，甚至網(wǎng)絡(luò)的模糊共生的立足于鄉(xiāng)土，有著新時代的表現(xiàn)因素的東西。”
“當(dāng)然，我們所做的文化表現(xiàn)首先是要滿足于當(dāng)下村莊內(nèi)部文化需求的，是需要在交付給村民的時候，讓他們感受親切，同時還有些新鮮陌生交織的復(fù)雜情感波動的。如果與此同時，還能與城里的年輕人有一些審美共通就善莫大焉了。”
“熟悉又新鮮，我們追求的大概就是它了。”廉毅銳說。
談及鄉(xiāng)村建設(shè)，不難感受到“鄉(xiāng)愁”這兩個字在廉毅銳心中的份量。鄉(xiāng)村建設(shè)的展開吸引了很多建筑設(shè)計師走入到從前并沒有那么熟悉了解的鄉(xiāng)村里去，“我們都在談?wù)衽d鄉(xiāng)村文化，還有留住鄉(xiāng)愁。文化和鄉(xiāng)愁這個東西，如此抽象，而要展開的設(shè)計工作又非常具體。抽象的鄉(xiāng)愁能否反映在具體的設(shè)計建造中呢？”
在廉毅銳眼中，鄉(xiāng)愁包含著“山河故人”，“山河是鄉(xiāng)村的物理環(huán)境空間面貌：是田野溝渠，也是村落風(fēng)貌，街巷格局，歷史建筑，老宅故居。”
“故人是舊日的知心好友，今天的再見面容，是過去不堪再見的回憶參與者，是一笑泯恩仇的宅基地鄰居。故人，是那些過去交雜在一起的村里的觸動過自己的事情和人際關(guān)系，無論是歡笑淚水，是暗戀離婚，還是兄弟情深或者爭執(zhí)反目。都一股腦地和在一起，攪在一起，翻起胸中復(fù)雜感情浪濤。翻起想要再次返回個人生命歷程中來，再次親近這個地方，建設(shè)這個地方的閃念。”
“人物關(guān)系感情紐帶是通過村里的房前屋后，街頭巷尾發(fā)生的。沒有這些公共空間，就沒有人和物，鄉(xiāng)愁易散。”由此，廉毅銳認(rèn)為，“鄉(xiāng)愁是能夠建設(shè)的。就是提供可睹之物，顯山露水，房前屋后。建設(shè)可供今人重走故人之路的那些街頭巷尾，建立還能夠讓人繼續(xù)發(fā)生共同交流事情的公共空間。形成接續(xù)故去的當(dāng)下的新的交流紐帶，用交流延續(xù)這個地方的文化習(xí)慣。”
對于有了“大魚”的琴泉村而言，“大魚”、村委會已經(jīng)“可睹”，而其中的情感紐帶應(yīng)或已在人們心中逐漸生發(fā)纏繞，形成了鄉(xiāng)愁之網(wǎng)。
“一個地方的文化表達(dá)不是一成不變，不是一味回顧的，是隨著時代不斷前行的，因為年輕人們已經(jīng)前行了。”廉毅銳說。(完)
