被釘在“恥辱柱”上的潘金蓮
一說起潘金蓮，可謂是無人不知，無人不曉。
這個女人甚至一提到她，很多人眼前自動蹦出很多個形容詞，美麗妖嬈、水性楊花、心狠手辣、蛇蝎歹毒、千古蕩婦……
在我們熟悉的《水滸傳》中，潘金蓮嫁給武大郎為妻，后對丈夫的弟弟武松動了心思。
被武松拒絕后，又與西門慶暗通款曲，后竟下毒殺害了武大郎。
最后，她和西門慶一起被武松殺死。
在蘭陵笑笑生寫的小說《金瓶梅》中，潘金蓮殺害武大郎后，還嫁給了西門慶成了他的第五房妾，做下了不少子坑人的事。
總之，是一個背負千年罵名被釘在“恥辱柱”上的女人。
但隨著社會價值觀的變遷，如今也有不少網友卻對潘金蓮表示了同情：
“她不是自愿嫁給武大郎的，也很可憐啊~”
"在那個社會女人一點地位都沒有，又能怎么辦？”
“嫁給一個不愛的男人很可怕，她為什么不能追求自己的幸福？”
又可恨又可憐，又可悲又可嘆。
說到底，潘金蓮這個女人，一直在命運和欲望的海洋里浮浮沉沉……
屈從權力，被迫嫁給武大郎
當潘金蓮嫁給武大郎時，這對夫妻關系其實并不穩定，隱含著不少礁石。
其一，是外貌上的差距。
眾所周知，潘金蓮是個大美女。
無論是《水滸傳》中，“花容裊娜，玉質娉婷。髻橫一片烏云，眉掃半彎新月?！?/span>
還是《金瓶梅》中 “眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風情月意。”都極盡形容她的美貌。
而她的丈夫武大郎呢？
則身不滿五尺，面貌丑陋，頭腦可笑，“三分像人，七分似鬼”。典型的又矮又挫。
在親密關系中，外表雖不是唯一的決定要素，卻也很重要。
心理學家Kurt Smith 曾在研究中發現，面對一個高顏值的人時，我們因他/她產生的性吸引會自發啟動。
甚至，科學家們發現就連新生兒也偏好那些漂亮的面孔，盯住漂亮面孔的時間遠超過不漂亮的?？梢?，愛美之心是寫入基因的。
所以，從人類的本能來說，武大郎之于潘金蓮的”性吸引”是比較弱的，這也為潘金蓮后期“叛逆”埋下了重要的伏筆。
其二，是性情也不相投。
潘金蓮家境貧寒，九歲就被賣入王招宣府里。
王招宣家是世襲貴族，世代簪纓，先朝將相。所以，潘金蓮被賣的這幾年，也受到了這個家族的熏陶。習學彈唱，讀書寫字。
王招宣死后，她又被高價轉賣于張大戶家，也是個富貴人家?？梢哉f，多年來，潘金蓮是一直流連浸泡在大家族，絲竹、女工、讀書、識字樣樣不落。
而武大郎呢，卻一直生活在社會底層，大字不識一籮筐。他身無長技傍身，只能老實賣炊餅度日，家境貧寒。而且，性格也有些軟弱窩囊。
從外到內，潘金蓮都對武大郎存著憎嫌。
要不是被迫，她完全看不上這樣的人物。難怪她與張大戶抱怨，“普天世界斷生了男子，何故將我嫁與這樣個貨！”
在這樣一段充滿憎嫌的親密關系里，潘金蓮的情感和欲望都無所投注。
但她改變不了自己的命運，除了偶爾抱怨幾句“所嫁非人”，便只能硬生生地往肚子里吞，壓抑下去。
但人類本我欲望之頑強，并不會因吞下而消失。
越是壓抑它，欲望像壓強越來越大的閥門，令人失控。
比如雨果小說《巴黎圣母院》中極度自律禁欲的副主教克洛德，卻瘋狂地迷戀上吉ト賽女郎埃斯梅拉達。
為了得到她，克洛德屢次侵犯她企圖令其屈服，最后更是因“得不到就毀滅”地絞死了埃斯梅拉達。
可謂是從“禁欲”到“扭曲欲望”的典型，而潘金蓮后期的性墮落，也正是本我的一種釋放。
她對武松動了心思，后又與西門慶私纏，最后為了給自己的欲望買單毒殺武大郎的潘金蓮，也無法避免地從欲望的“壓抑”走向“放縱”之路徑。
說到底人人都有欲望。
可一味地壓抑、否認、污名化它，并不能令我們山河平穩，歲月靜好，卻只會如越漲越高的洪流，最后沖垮心靈的堤壩，在人際間肆意橫流。
壓抑之下，任憑“性墮落”飲鴆止渴
潘金蓮在命運的舟楫里四處流轉，也與她的悲苦身世分不開。
她本是一個裁縫的女兒，在家里排行第六。
9歲時父親不幸亡故，母親潘姥姥因無力養活，便把她賣給了王招宣。
15歲時，王招宣死了。潘金蓮又被母親贖了出來，30兩銀子轉賣給了張大戶家。
小小年紀，她就被迫離開父母兄弟，在他人家中過著仰人鼻息、察言觀色的生活。
如果主人仁慈替人做主，尚算幸運。要是遇上個殘暴變態的，打死丟出去府門，也沒得任何選擇。
被轉賣張大戶家時，年齡六十多歲、完全是潘金蓮爺爺輩的張大戶，強行占有年方十八、貌美如花的潘金蓮。她憤怒，怨恨，卻連哭訴和反抗都無門。
想必，潘金蓮始終是懷揣著對于生存的莫大恐懼和焦慮的。
如何在貧困之中掙扎度日，在主人的鼻息之間生存，構建了她主要的內在模式。
作為一個美麗標志的女子，她也許很早就敏銳地察覺到“性”在那個男權世界的價值和功能。
“本性機變伶俐，不過十二三，就會描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲，女工針指，知書識字，梳一個纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣?！?/span>
在王招宣家中，她做張做致，喬模喬樣，極力彰顯自己的性魅力。
而后嫁給西門慶做第五房妾后，她也是最大化地使用“性”的功能，來鞏固自己的地位和利益。
《金瓶梅》中提到，潘金蓮平日在家，一味“霸攔漢子”。
為了滿足西門慶，她可以將自己作為性虐泄欲的工具，就連丫鬟春梅都可以送給男人做“玩物”。
在命運的一步步安排下，她從性“被迫”走向了“自愿”，并在這份主動的物化中，得到了短暫的“生存代償”。
潘金蓮放棄了父母所傳遞的道德、禮教認同，選擇了遵從一種叢林法則。
她墮落了，但同時，她認為自己活下來了。只是她并不知道，這個代價有多大。
放棄作為一個人的尊嚴，淪為“性工具”的自己，也很難逃脫“工具”的下場。
她將其他人也“工具化”，為自己的私欲殺死丈夫，謀害他人，也終究會自食反噬的惡果。
與其說武松最后殺死的女人是“潘金蓮”，不如說，它象征著一個男權世界如潘金蓮那般的“性工具”，最后被解構、破壞，如棄敝屣地處理掉的既定命運。
徹底喪失自我，淪陷在貪欲之中
潘金蓮是一個低自我價值感的女人，這她后來對欲望的放縱也可能與此有關。
在《金瓶梅》中，潘金蓮入了西門府后對人相當尖酸刻薄，對粗使丫鬟秋菊常是呼來喝去，打是家常便飯，動不動還要她頂著重物跪地上。
她對于母親潘姥姥，也常是惡語相向。
有一次潘姥姥雇了一乘小轎來看潘金蓮。到大門口落轎后，等潘金蓮來付轎子錢。
潘金蓮不但不給，還數落，“沒錢就別來，如此出丑，叫人小瞧！西門家不缺你這個窮親戚！”氣得潘姥姥嚎啕大哭。
一個人的人際關系，是他早年內心世界的投射。
也就是說，她很可能會把自己早年的互動模式帶到成年以后的其它人際關系中。
為什么潘金蓮懟小廝、懟丫鬟、懟其他妻妾，甚至還有母親呢？
因為她也曾被這般粗糲地對待。
如果說早年喪父，是她人生的第一個重要創傷。
那么，被親生母親賣身兩次，便是第二個重大創傷。
這個體驗之于潘金蓮所帶來的“被拋棄”“無信任”“無價值”感，簡直如骨在髓，揮之不去。
原來，自己不是一個被捧在手心珍之愛之護之的女兒，而是可以因為幾兩的銀子被賣掉的物品。
如果說第一次被賣時，她還心存幻想母親會來救自己。那么等到第二次被賣時，她早已放棄了那份殘存的依戀幻想。
沒有被愛照亮過的生命，是看不見自我的價值的。
唯一擁有的，便是低到塵埃里的“不配感”。
為了補償這份喪失和不配，她越是反向地投向欲望的河流。
她殺掉阻礙自己的“武大郎”，與西門慶其他的姬妾斗狠，并通過美色心計向一個又一個男人獻媚，讓他們拜倒在自己的石榴裙下，為自己的欲望買單。
沒有情感，沒有愛意，只是伸出手不斷地進攻，抓取。
在空虛的片刻中，她也許感到身體被填滿”，自我仿佛也有了存在的意義。
但那并不是真實的自我價值，只消潘姥姥坐個轎子來，就即刻打回原形。
說到底，只憑欲望與世界建立的關系，又擁有怎樣的意義和深度呢？
只是一場海市蜃樓罷了。
結語：
900多年前的潘金蓮，最后死在了武松的刀下。但900多年后，卻仍然有很多的“潘金蓮”活著。
她們有的擁有著活生生的需求和欲望，卻不得不待在一個無性的家庭和婚姻里；
有的從小家境貧寒生活潦倒，從而學會將天然美好的性進行工具化的使用。
還有的，從小生活在重男輕女的家庭，又或是在原生家庭中從未體驗過父親的疼愛，母親的呵護。
所以成年之后，流連于一個又一個的男人，渴望從肉體的欲望中得到一點唏噓的溫度。
令人嘆之，惜之。
欲望和需求，就如同山巔之明月，林間之清風，是進化賦予我們的禮物，對此的壓抑、剝奪、工具化或任何代償，也許都是一種自我辜負。
莎士比亞說，“情欲如同炭火，必須使它冷卻。”
但是我覺得，大可不必。欲望本沒有錯誤，只是有些人對待它的方式有問題。
所以，我們要學會的，是好好地看見它們，接納它們，管理它們，與欲望和需求好好相處。
去松開自我的壓抑，讓那淤積的洪流慢慢地，以一種更為優雅的方式流淌而出。
去看見自我對它的異化，允許自己以一種更健康的方式來獲得自我的價值或其它。
李碧華在《青蛇》中說，“與有情人做快樂事，別問是劫是緣?！?/span>
有情，有愛。不任其堵塞，也不任其橫流。這也是我們人類區別于動物之所在，不是嗎？
策劃 | 餓魚
編輯 | 江楓
