有些人一提到傳統(tǒng)文化就覺(jué)得那就是背點(diǎn)古文，古詩(shī)，搖頭晃腦背點(diǎn)子曰之類的，甚至有人馬上聯(lián)想到魯迅先生筆下的孔乙己教“我”回有四種寫法的窮酸迂腐樣子。傳統(tǒng)文化就和守舊，迂腐等不好的東西產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，使得有些人對(duì)傳統(tǒng)文化有了天然的拒絕感。
現(xiàn)在復(fù)興傳統(tǒng)文化除了知識(shí)類的，還有就是形式類的。網(wǎng)絡(luò)上比較火的敦煌風(fēng)，飛天造型，還有山東花式跪拜，以及中式的服裝這些都吸引了人們的注意力，成了一時(shí)熱議的焦點(diǎn)，擁有很多粉絲。
古文、古詩(shī)，飛天這些算不算傳統(tǒng)文化，從廣義上來(lái)說(shuō)肯定是的。這些就是傳統(tǒng)文化的精髓嗎？
不知道有沒(méi)有人想過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題，從文字誕生到今天，幾千年來(lái)，人類留下的東西有多少？我們的先祖留下的東西有多少？知常容覺(jué)得汗牛充棟都不可以去形容。
不管是禮儀、服裝、歷史、文學(xué)任何一項(xiàng)內(nèi)容都足以讓所有人研究一輩子，十輩子。
如果你到生命的終點(diǎn)都沒(méi)有搞清傳統(tǒng)文化，那么你在學(xué)什么？沒(méi)搞清那意味著你肯定無(wú)法實(shí)用。除了學(xué)者之外，普通人了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是為了更好地生活。
古人和現(xiàn)代人不一樣，古人對(duì)文字很看重，認(rèn)為文字是通靈的，有倉(cāng)頡造字鬼神泣的說(shuō)法。當(dāng)年寫一個(gè)字也不容易，特別在金文和甲骨文時(shí)期，后來(lái)書寫方便了，文字就普及了，書就出現(xiàn)了，再往后印刷技術(shù)的提升，書就普及了，再往后出版越來(lái)越方便，書就泛濫了。
小時(shí)候我媽媽告訴我寫過(guò)的字，用過(guò)的紙不能扔，不能賣，扔了以后讀書就讀不進(jìn)了。長(zhǎng)大后明白你真扔了也不影響讀書成績(jī)，這不是迷信而是培養(yǎng)對(duì)文化的敬畏感。
古人為什么說(shuō)讀書是讀圣賢之書，其本意也是讓我們保持對(duì)文化的敬畏，因?yàn)檫@些書是圣賢寫的，必須要敬。
現(xiàn)在論斤賣的書很多，用完亂扔的現(xiàn)象很普遍，文字從倉(cāng)頡造字鬼神泣到隨時(shí)可棄的地步。這是一種進(jìn)步還是退步，我不知道，你們細(xì)品。
失去對(duì)文化的敬畏，能誠(chéng)心接受傳統(tǒng)文化嗎？
這是態(tài)度的問(wèn)題。
古代師父收徒弟為什么要讓徒弟白干幾年，什么也不教給他。有些人說(shuō)這是惡習(xí)，這是師父變相壓榨徒弟，免費(fèi)勞工。
這里忽略一個(gè)大前提，那就是師父不是強(qiáng)迫收徒弟的，只是徒弟主動(dòng)找上門去的。如果真是黑心師父你可以不拜其為師，最初的主動(dòng)權(quán)在徒弟的父母那里。
師父讓徒弟白干幾年，一方面是壓其耐心，讓其蓄其學(xué)習(xí)之欲望，磨其心立其誠(chéng)。有些徒弟會(huì)在這個(gè)過(guò)程中偷偷學(xué)習(xí)，師父也會(huì)開之閉之。現(xiàn)在很多學(xué)生為什么懶得做作業(yè)，主要是因?yàn)楦改敢笏x，而不是他自己想學(xué)，其心不正，你強(qiáng)逼也沒(méi)用。
另一方面師父會(huì)觀察這個(gè)徒弟適合學(xué)什么，或者說(shuō)是不是就不適合學(xué)。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也是這樣，如果你只是覺(jué)得好玩，覺(jué)得有意思，覺(jué)得新鮮而學(xué)，那能不能真正接觸傳統(tǒng)文化呢？知常容覺(jué)得這需要打個(gè)問(wèn)題。
任何東西少了敬畏，學(xué)不好的。因?yàn)槟銓W(xué)到一半，或?qū)W到某個(gè)難點(diǎn)，或自覺(jué)得有成，你就會(huì)起疑心，惰心等等。這樣傳承就很難了。
現(xiàn)代人喜歡海量閱讀，喜歡提“為什么”。喜歡提質(zhì)疑精神，這一點(diǎn)在科學(xué)研究上是值得提倡的，但在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)上未必是好事。
比如王陽(yáng)明的學(xué)生問(wèn)王陽(yáng)明，為什么孔子撰寫的《春秋》中只記載某件事是錯(cuò)的，卻不記載詳細(xì)的過(guò)程。王陽(yáng)明反問(wèn)學(xué)生，知道這樣做是錯(cuò)的還不夠嗎？
有些人馬上反駁，古人說(shuō)得都對(duì)嗎？我們應(yīng)該批判繼承。
這里犯了一個(gè)大錯(cuò)，繼承不是繼承古人傳下來(lái)的，而是繼承經(jīng)過(guò)幾千年時(shí)間沉淀之后傳下來(lái)的東西。
不是古人的東西就是好的，要繼承的東西應(yīng)該是源頭的，經(jīng)過(guò)幾千年時(shí)間無(wú)人能質(zhì)疑的東西。比如《道德經(jīng)》、《周易》等等。
在知常容看來(lái)只有這種源頭類的東西才是傳統(tǒng)文化，一代一代人傳下來(lái)的未必是傳統(tǒng)文化。
像孔子等人為什么述而不著，很多人都不理解。
子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”——《論語(yǔ)》
這是圣人的苦心，圣人擔(dān)心自己開了一個(gè)先例出一本著作，下一代又出一本，一代又一代，幾百上千之后，人們就蒙了，不知道該選哪一本，不知道源頭在哪里。
不作是為了保護(hù)傳統(tǒng)文化的源頭不受遮蓋。
作了只是顯了自己的名。圣人的苦心我們真明白嗎？
散戶朋友們最喜歡明確告訴他明天會(huì)漲跌幾點(diǎn)，或者買哪支會(huì)漲跌，這種確定性的消息是最愛(ài)聽，他們最喜歡關(guān)注的是作出這種神預(yù)測(cè)的人。
同時(shí)他們喜歡技術(shù)研究聽小道消息，跟風(fēng)。
這樣的做法是不是百分百失敗？
當(dāng)然不是，如果百分百失敗肯定無(wú)人干了，進(jìn)入市場(chǎng)的沒(méi)有一個(gè)是傻子。
成功率是高的。不過(guò)8次成功，2次失敗就足以讓你從贏變虧。
有些人拿著票時(shí)不漲，自己一扔就漲了，散戶朋友應(yīng)該有此體驗(yàn)。
很多人有一種錯(cuò)覺(jué)，那就是做莊的似乎就在等我手中的那幾千股。
這就是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是讓你學(xué)習(xí)知識(shí)，也不是學(xué)形式，而是學(xué)如何安撫心，不為外界所動(dòng)搖。
你技術(shù)好有啥用，到了極限施壓時(shí)你依舊會(huì)交出籌碼，在那關(guān)鍵時(shí)刻變得不相信自己了。
現(xiàn)在很多人知識(shí)很多，但很壓抑，人生迷茫。 為什么？
因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》中說(shuō)得很清楚：為學(xué)日益 ，為道日損。
學(xué)習(xí)如同搬柴火，你能搬50斤，結(jié)果你偏偏要搬100斤，這是好事還是壞事。
有人說(shuō)是好事，因?yàn)槟憧梢陨僮咭惶恕?/p>
萬(wàn)一你搬100斤閃到腰怎么辦？
有人又會(huì)反問(wèn)，萬(wàn)一沒(méi)有閃到腰呢？
這就是一些人們的心態(tài)，他們總是愿意用自己的身體冒險(xiǎn)去換得財(cái)富。
接著就用財(cái)富去換回自己身體的健康。從理論上來(lái)講是可以，但實(shí)際操作呢，效果我不用說(shuō)。
很多人說(shuō)《中庸》講什么。《中庸》講的就是心。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
中的外在表現(xiàn)是什么？和
自己的身體、社會(huì)關(guān)系、名望地位、時(shí)間，形勢(shì)等等一切能達(dá)到和就是中。達(dá)不到就不是中。
下面來(lái)的一句話：
君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。
君子做事優(yōu)先考慮和不和，小人做事優(yōu)先考慮得與失。
大致就是這樣的區(qū)別。
再看一看經(jīng)過(guò)幾千年刪選之后留下的經(jīng)典，無(wú)非兩種，一是修心，二是安天下。
《中庸》、《心經(jīng)》、《道德經(jīng)》等等無(wú)不例外強(qiáng)調(diào)修心的關(guān)鍵，甚至到了明代王陽(yáng)明干脆綜合儒釋道形成《陽(yáng)明心學(xué)》，正式提出心即世界的概念。《管子》《韓非》《孫子兵法》等等就是安天下的著作。
你的心安了，你就不會(huì)被所謂的莊家極限打壓交出籌碼，你心安了，你就會(huì)相信你自己的技術(shù)而不是受外界消息面的影響。你心安了，就不會(huì)被生活的挫折打倒而抑郁。你心安了，你看世界還有不滿處嗎？你心安了，你還會(huì)驚慌失措嗎？
可惜很多人在學(xué)習(xí)時(shí)，不先學(xué)心安之術(shù)，反先學(xué)安天下之本，這就有些本末倒置了。
至于修心、安天下之外的內(nèi)容，你要學(xué)嗎？
人只有24小時(shí)。留給各位自己選擇吧。
