推薦北京12月29日電 題：“儒商精神”如何看待“共同富裕”“碳中和”“元宇宙”？
推薦感謝 劉亮
由北京大學(xué)世界倫理中心與長(zhǎng)江商學(xué)院聯(lián)合主辦得第九屆“儒商論域”日前在線上舉辦。本屆論壇聚焦“儒商精神與當(dāng)代世界——精神人文主義得現(xiàn)實(shí)關(guān)懷”，二十余位學(xué)者、企業(yè)家分別從共同富裕、碳中和、元宇宙三個(gè)向度對(duì)這一主題展開(kāi)探討。
共同富裕
當(dāng)下，共同富裕是華夏一個(gè)重要得長(zhǎng)期發(fā)展目標(biāo)。
在北京大學(xué)世界倫理中心執(zhí)行主任樊和平看來(lái)，富裕，是人類(lèi)社會(huì)追求得普遍追求。三次工業(yè)革命極大促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，使社會(huì)財(cái)富空前增長(zhǎng)，但與之相伴得是財(cái)富得“馬太效應(yīng)”日漸凸顯，貧富分化導(dǎo)致得政治極化、社會(huì)撕裂在全球蔓延。共同富裕是一個(gè)全球性得問(wèn)題，是人類(lèi)面臨得共同挑戰(zhàn)，而實(shí)現(xiàn)共同富裕則是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”得應(yīng)有之義。
長(zhǎng)江商學(xué)院創(chuàng)辦院長(zhǎng)項(xiàng)兵認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)雜而漫長(zhǎng)得過(guò)程。發(fā)達(dá)、健全得市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全面、公平得社保體系，是實(shí)現(xiàn)共同富裕得兩個(gè)必要條件。展望共同富裕模式，全球重大社會(huì)問(wèn)題得真正解決，需要“第三只手”——社會(huì)創(chuàng)新，來(lái)積極配合市場(chǎng)得“無(wú)形之手”和政府再分配得“有形之手”。社會(huì)創(chuàng)新得核心是通過(guò)跨界協(xié)作整合社會(huì)資源，以尋求重大社會(huì)問(wèn)題得解決之道，其將在未來(lái)得共同富裕中扮演至關(guān)重要得角色。
例外服飾和方所創(chuàng)始人毛繼鴻強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，除了經(jīng)濟(jì)層面外，還應(yīng)包括生命狀態(tài)得豐盈、精神世界得富足，這種富足，根植于祖國(guó)得歷史文化、山河大地、鄉(xiāng)村原野。面對(duì)當(dāng)下變局和更加不確定得未來(lái)，西方非此即彼得排斥性二分法暴露諸多弊端，倡導(dǎo)多元、包容、天人合一得華夏智慧是我們得寶貴財(cái)富。
碳中和
碳中和，是一場(chǎng)廣泛而深刻得經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)性變革。在回應(yīng)全球低碳發(fā)展得過(guò)程中，華夏對(duì)世界許下2060年前實(shí)現(xiàn)“碳中和”得莊嚴(yán)承諾。
在華夏人民大學(xué)哲學(xué)院教授姚新中看來(lái)，這是既關(guān)乎我們對(duì)“人與自然”關(guān)系得哲學(xué)思考，也是華夏對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體所積極承擔(dān)得倫理責(zé)任，而儒家“仁者以天地萬(wàn)物為一體”得倫理關(guān)懷，或可成為全面思考“碳中和”議題得價(jià)值基點(diǎn)。
上海財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際儒商高等研究院副院長(zhǎng)朱璐認(rèn)為，應(yīng)從人類(lèi)文明形態(tài)得高度來(lái)理解碳中和所蘊(yùn)含得倫理和人性要素，理解“碳中和”需要提供一種“天人合一”得視角——人既是天得觀察者，參與者，也是共同創(chuàng)造者。
西北實(shí)業(yè)(天津)有限公司董事長(zhǎng)劉志偉列舉數(shù)據(jù)表明華夏對(duì)化石能源得高度依賴(lài)，認(rèn)為從全生命周期來(lái)看新能源汽車(chē)是實(shí)現(xiàn)減碳得蕞有效方式，提出從人文本位得立場(chǎng)出發(fā)，在順應(yīng)自然規(guī)律得前提下發(fā)展儲(chǔ)能技術(shù)應(yīng)是面對(duì)未來(lái)得坦途。
元宇宙
近來(lái)，“元宇宙”話題火熱。“儒商”又該如何看待“元宇宙”問(wèn)題？
北京大學(xué)高等人文研究院副研究員王建寶指出，元宇宙，是與現(xiàn)實(shí)世界平行得虛擬世界。當(dāng)人以抽離真實(shí)世界物質(zhì)實(shí)體與社會(huì)關(guān)系得虛擬形象參與其中時(shí)，我們?cè)撊绾伟缪葑约旱没碇档蒙钏肌Ｈ寮覀鹘y(tǒng)根植于人文世界得具體情境，并由此出發(fā)對(duì)人進(jìn)行全面、具體得理解。這將為人類(lèi)何以自處提供永恒得指引。
武漢大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院教授蔡恒進(jìn)認(rèn)為，元宇宙在根本上是人類(lèi)精神世界得延伸以及對(duì)象化，而涉及到精神領(lǐng)域，就會(huì)存在文明之間得競(jìng)爭(zhēng)，這需要我們盡快凝聚共識(shí)、采取行動(dòng)，因?yàn)闄C(jī)會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。同時(shí)，在哲學(xué)思想層面要對(duì)人工智能投注足夠得重視，科學(xué)主義背后得強(qiáng)計(jì)算主義或?qū)θ宋木窈腿说弥黧w性空間造成擠壓。
聯(lián)合國(guó)亞太社會(huì)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)工作組委員包宇指出，現(xiàn)今不必?fù)?dān)心元宇宙對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生顛覆性后果。老子說(shuō)，“道可道，非常道”，有限時(shí)空得變化不過(guò)是道得投影；在孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之”得觀點(diǎn)來(lái)看，道雖無(wú)窮盡，但學(xué)可達(dá)而至。因此，人是可以體道得，元宇宙也是道得現(xiàn)象，是可以把握得。
湖南師范大學(xué)道德文化研究中心暨哲學(xué)系副教授文賢慶認(rèn)為，元宇宙是一種普遍得技術(shù)走向主觀體驗(yàn)得過(guò)程，其落腳點(diǎn)還是人得感官體驗(yàn)。在此視角下，虛實(shí)之間就不再重要，重要得在于意義和價(jià)值，在于我們?nèi)绾稳?duì)待自己意識(shí)和精神。(完)
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