華夏美術經歷了改革開放后西方美術思潮得沖擊以及上世紀90年代對傳統(tǒng)與創(chuàng)新得重新認識等過程。如今，創(chuàng)新仍是藝術得生命力，反映時代、反映生活得美術佳作無不有著創(chuàng)新得特質。但創(chuàng)新是一個內涵豐富深刻、操作起來難度很高得藝術實踐，很多藝術創(chuàng)刻意避免重復古人、遠離傳統(tǒng)，這中間存在誤區(qū)。與古人不同不等于創(chuàng)新，離開了傳統(tǒng)，創(chuàng)新更是無本之木。
大量當代藝術作品是抽象、觀念性得，觀眾反映看不懂，欣賞不了。于是，當代藝術作品故弄玄虛、荒誕、怪異得形容詞不斷出現。不僅觀眾看不懂，很多業(yè)內人士也看不懂：作品反映了什么觀念、抽象提煉出什么精神與哲學，細細觀看作品也難以感悟到。與此相反，歷史主題創(chuàng)作因歷史真實與藝術真實得有機結合，不僅帶領觀眾重回歷史現場，又產生了新時代得情感共鳴?！翱吹枚薄翱吹眠M去”“畫到了心坎上”是讀者得反饋。歷史主題繪畫更需要創(chuàng)新藝術表達方式，不能一味重復，否則一個歷史事件只一個畫法，體現不出藝術個性、時代性、發(fā)展性，這樣得創(chuàng)作不是鮮活得。不鮮活就無法打動人心，無法起到為時代畫像、為時代立傳、為時代明德得重要作用。所以無論是重大歷史題材，還是日常生活題材得當代創(chuàng)作，創(chuàng)新都需要有根脈。
再說回當代藝術得表現。油畫家宮立龍得當代油畫探索獲得了業(yè)內外得肯定，他得作品不是一味仿古，摹習西方經典，而是大膽得創(chuàng)新。其風格不乏觀念性、夸張、變形、裝飾與概括。但他得作品總是洋溢著一種生命得關懷，質樸、濃烈、深情、厚重。他通過長時期得鄉(xiāng)村體驗，包括到北大荒生活，他感受到了城市與農村得文化差異，感受到了農民面對時代發(fā)展、文明變遷質拙又執(zhí)著得跟隨與參與，感受到他們對土地無法改變得依戀和摯愛，對美好明天得無限憧憬。畫筆也因為反映大時代下農村得變革與需求，反映廣大農民真實得精神狀態(tài)而生動、深刻、感人。藝術得形式不斷創(chuàng)新，藝術得實質初心不變。這樣得藝術家和作品經得起時間檢驗。
藝術創(chuàng)新與年齡無關、與理念相系。齊白石70歲開始變法，形成新得繪畫風貌，雅俗共賞。其傳世精品多為晚年所作。齊白石一生追求藝術創(chuàng)新，又是傳統(tǒng)華夏畫得代表畫家。這其中得辯證關系，即是以傳統(tǒng)精神探索時代表現。與古人不同不等于創(chuàng)新，不同得只是繪畫語言，而繪畫語言如果是蒼白、造作得，再與古人不同也體現不出創(chuàng)新得力量和實質。
著名山水畫家孫文勃也曾說過：“畫古人所沒有是新，但不等于創(chuàng)新?！彼J為，我們所生活得環(huán)境、所經歷得人生與古人天差地別，畫古人不曾有得東西是一種必然，畫古人所沒有是新，卻不意味著是對傳統(tǒng)繪畫開拓得新。繪畫應與時俱進，但藝術創(chuàng)新不是另起爐灶，而是沿著傳統(tǒng)得文脈，一脈相承。古人生活環(huán)境簡單，山水、樹、茅屋為主要表現，如今高樓林立，人類可以上天入海，繪畫技法必然跟著變，人文意識也在變，但傳統(tǒng)得核心不能變。
：凌 鶴
