華夏有誰是經(jīng)濟學家？
馬格寧思
2022年1月26日
經(jīng)濟學家，這個稱謂，很顯赫，很耀眼。然而，經(jīng)濟學家這個稱謂，在華夏，尚沒有一個權威機構，有這個授予權。在世界上，也同樣沒有這么一個機構，有權授予任何人為經(jīng)濟學家。如果牽強附會得，沾點邊兒得，有那么一個評選與頒獎機構，他授予得諾貝爾經(jīng)濟學獎，其獲獎人，或許可稱為經(jīng)濟學家。
然而，在華夏，自封為經(jīng)濟學家得，或者被奉為經(jīng)濟學家得，卻比比皆是。概括一下有這三類人群：
一是、在大學在高等院校中，從事經(jīng)濟學大類教育得教師、學者，或許是什么教授、或許是什么院長，他們往往自封，或者被封為經(jīng)濟學家。
二是、在自家得，或者非自家得研究機構、機構中，從事經(jīng)濟形勢、政策等方面研究得學者，他們往往自封為經(jīng)濟學家，或者被封為經(jīng)濟學家。
三是、在銀行、在金融機構中，從事金融分析、經(jīng)濟政策分析得人，他們也往往自封為經(jīng)濟學家，或者被封為經(jīng)濟學家。與前兩者不同得是，他們在經(jīng)濟學家之前，還要加上一個“首席”得字樣，稱為首席經(jīng)濟學家。
于是乎，在華夏，經(jīng)濟學家、著名經(jīng)濟學家、首席經(jīng)濟學家比比皆是。他們在各種上，發(fā)表演說、發(fā)表評論、撰寫文章、著書立說，指點江山，占據(jù)話語權。盡管他們得言行繆誤百出，對華夏經(jīng)濟形勢、經(jīng)濟發(fā)展、經(jīng)濟問題、經(jīng)濟矛盾、經(jīng)濟理論，經(jīng)濟政策，以及社會矛盾等分析和見解，無甚大用。甚至被眾多得企業(yè)家，嗤之以鼻和蔑視。更有甚者，他們與某些利益集團沆瀣一氣，成為其代言人，例如房地產(chǎn)經(jīng)濟學家等。
從以上分析可以看到，在華夏，被封為經(jīng)濟學家稱謂得，只有兩個途徑：一是自封。二是被封。由此可見，這兩種封法，既沒有權威性，更沒有獲得人們得一致共識。
那么，有沒有真正得能稱得上經(jīng)濟學家得人呢？如果有這種人，又有什么標準來衡量呢？衡量得標準，其實也不是很難。那就是，看他其中包括：馬克思主義政治經(jīng)濟學、西方經(jīng)濟學、華夏經(jīng)濟學、N國經(jīng)濟學、全科經(jīng)濟學等得研究、探索、創(chuàng)新之中，特別值得一提得是對華夏經(jīng)濟學基礎理論，看他們有沒有，來自互聯(lián)網(wǎng)得經(jīng)濟學理論，來自互聯(lián)網(wǎng)得經(jīng)濟學模式，來自互聯(lián)網(wǎng)得經(jīng)濟學數(shù)學模型等，以及對經(jīng)濟學發(fā)展得貢獻，對社會經(jīng)濟發(fā)展得貢獻。這便是衡量一個人是否具有經(jīng)濟學家稱謂得唯一標準。以此為標準，來衡量一下，華夏能有誰可稱為經(jīng)濟學家呢？
