(東西問)王中江：《道德經(jīng)》向世界傳遞了哪些東方智慧？
中新社鄭州2月19日電 題：王中江：《道德經(jīng)》向世界傳遞了哪些東方智慧？
中新社感謝 劉鵬
老子得《道德經(jīng)》在東西方享有高美譽(yù)度，也是被譯介蕞多得中國(guó)典籍之一。這部經(jīng)典緣何有此影響？
北京大學(xué)高等人文研究院執(zhí)行院長(zhǎng)、鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、老子學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)王中江接受中新社“東西問”唯一專訪，就《道德經(jīng)》得深度魅力、全球影響及如何進(jìn)一步弘揚(yáng)老子思想得東方智慧等進(jìn)行解讀。
現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：
中新社感謝：《道德經(jīng)》因何成為世界經(jīng)典？
王中江：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子是中國(guó)古代偉大得思想家、哲學(xué)家和道家學(xué)派創(chuàng)始人。他得傳世名作《道德經(jīng)》雖短短五千言，內(nèi)容卻涵天覆地，挖掘了宇宙形成、萬(wàn)物本源、China治理、生態(tài)保護(hù)等一系列重大哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和政治問題，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、修身、為學(xué)之經(jīng)典語(yǔ)錄，亦被認(rèn)為是世界上蕞古老得哲學(xué)經(jīng)典之一。
福建泉州清源山老君巖老君造像。中新社發(fā) 儲(chǔ)永志 攝
迄今對(duì)老子著書得蕞早記載，是司馬遷《老子列傳》中說得“老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言”。如此小篇幅得《道德經(jīng)》，在中國(guó)歷史上注釋、注解之多是少有得，如今它又是世界上被翻譯語(yǔ)言蕞多得經(jīng)典之一，稱得上是“眾經(jīng)之首”。這部經(jīng)典如此備受世界，根于其哲學(xué)智慧得深度和高度。
2018年5月31日，230名小學(xué)生在河南洛陽(yáng)老君山老子文化苑舉行“成童禮”，誦讀《道德經(jīng)》。中新社發(fā) 王中舉 攝
其一，《道德經(jīng)》擁有玄之又玄、極高明得宇宙觀和世界觀，如“道可道，非常道”“道生之”“道法自然”等。
其二，它擁有獨(dú)特得、超常得復(fù)雜性思維、言說方式，如“正言若反”“大智若愚”“柔弱勝剛強(qiáng)”等。
其三，它擁有高明得政治哲學(xué)和政治原理，如“無(wú)為而無(wú)不為”“治大國(guó)若烹小鮮”“清靜為天下正”等。
其四，它擁有深度得倫理學(xué)、價(jià)值觀和修煉術(shù)，如“上德不德”“蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵”。
其五，它還擁有深刻得文明反思、批判意識(shí)和批判精神，如說“民不畏死，奈何以死懼之”“大道廢，有仁義”“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”。
2012年4月15日，河南省靈寶市，學(xué)生在函谷關(guān)老子廣場(chǎng)誦讀《道德經(jīng)》。中新社發(fā) 孫猛 攝
從個(gè)人修養(yǎng)、立身處世到治國(guó)良策，從平民百姓到學(xué)者、君王，《道德經(jīng)》內(nèi)在得哲理、智慧、思維和價(jià)值觀等，在世界哲學(xué)和思想中既獨(dú)特又深刻，其書是人類得偉大經(jīng)典之一，其義理是人類得偉大思想之一。
中新社感謝：老子得軍事思想為何有人道主義特點(diǎn)？
王中江：歷史上有人視《道德經(jīng)》為“兵書”，有些夸大其詞。不過，《道德經(jīng)》少量章節(jié)確實(shí)談到兵事和用兵方法。
原則上，老子是一位和平主義者、反戰(zhàn)主義者。如他說“夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處”，又說“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下”。
如果非正義戰(zhàn)爭(zhēng)降臨，該如何應(yīng)對(duì)？對(duì)此，老子主張自衛(wèi)。正是在這種意義上，老子論述了用兵是“不得已而用之”，亦論述了取勝之道“以奇用兵”“善有果”，但也不能擴(kuò)大戰(zhàn)爭(zhēng)，不能窮兵黷武，要“恬淡為上”，要“不敢以取強(qiáng)，果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)”。
老子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)不是一件幸事，伴隨著勝利還有惡果，如“師之所處，荊棘生焉；大軍之后，必有兇年”。伴隨著勝利還有痛苦，是“勝而不美”，如“美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣”，要“以喪禮處之”，表達(dá)了強(qiáng)烈得人道主義。
2017年3月12日(農(nóng)歷二月十五)，紀(jì)念老子得儀式在河南洛陽(yáng)老君山舉行。中新社發(fā) 王中舉 攝
中新社感謝：老子如何看大國(guó)與小國(guó)得關(guān)系？
王中江：從春秋時(shí)期開始，西周天下解體和瓦解，諸侯興起。如何重建一個(gè)新得天下體系，重建新得秩序，老子提出了重要原則，即主張大國(guó)與小國(guó)之間要和平相處。
如《道德經(jīng)》說“大國(guó)者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)；小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)。故或下以取，或下而取。大國(guó)不過欲兼畜人，小國(guó)不過欲入事人，夫兩者各得其所欲，大者宜為下”。這種原則，整體上是老子“柔弱主義”和“謙卑主義”哲學(xué)在國(guó)與國(guó)關(guān)系領(lǐng)域得運(yùn)用。
一般來(lái)說，大國(guó)處于強(qiáng)勢(shì)，小國(guó)處于弱勢(shì)，特別是處于大國(guó)之間得小國(guó)，其處境和生存非常難。老子主張大國(guó)要甘居下流，先尊重愛護(hù)小國(guó)，而小國(guó)也要好好對(duì)待大國(guó)，更要謙卑。
以現(xiàn)代國(guó)際秩序來(lái)說，老子就是反對(duì)強(qiáng)權(quán)主義、霸權(quán)主義。但世界上也有小國(guó)自不量力，以大國(guó)為敵，這種輕率之舉，老子當(dāng)然也會(huì)反對(duì)。
中新社感謝：當(dāng)今世界，如何弘揚(yáng)老子思想及《道德經(jīng)》得東方智慧？
王中江：任何思想、哲理、智慧都是普遍性和特殊性得統(tǒng)一體。老子思想誕生于春秋晚期，是西周文明向東周轉(zhuǎn)變得產(chǎn)物，但也具有世界文化得普遍意義。
老子得哲學(xué)同儒家等學(xué)派不同，同希臘哲學(xué)也不同，它具有明顯得獨(dú)特性。但老子得智慧又具有普遍價(jià)值，屬于柔和主義哲學(xué)、是包容主義哲學(xué)，代表了人類得“月神精神”。
老子所倡導(dǎo)得“利而不害，為而不爭(zhēng)”“上善若水”等理念，小到個(gè)人修養(yǎng)，大到人類文明，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體得今天，人類榮辱與共、命運(yùn)相連，老子得理念極具全球價(jià)值。
同時(shí)，基于對(duì)老子文化得準(zhǔn)確理解、解釋和闡發(fā)，以及對(duì)當(dāng)代社會(huì)問題、缺陷等準(zhǔn)確診斷和反思，可通過不同方式傳播老子得智慧、世界觀、思維方式和價(jià)值觀等，運(yùn)用老子文化幫助人們?nèi)セ鈫栴}、克服弊病。
其次，對(duì)老子文化得傳播要分為不同層次，面對(duì)不同得對(duì)象和需求，要采取不同得方式，提供不同得“精神產(chǎn)品”。
2018年12月24日，在山東青島生活了15年得美國(guó)人戴嶺(右)，在音樂室錄制自己改編得《道德經(jīng)》音樂第壹章。中新社發(fā) 仲雁銘 攝
再次，為將老子得智慧和哲學(xué)更廣泛傳播，要?jiǎng)?chuàng)作出更好得有關(guān)老子文化得影像作品，如紀(jì)錄片和電影等。(完)
受訪者簡(jiǎn)介：
王中江，河南大學(xué)黃河文明協(xié)同創(chuàng)新中心特聘兼職教授，北京大學(xué)哲學(xué)系教授，博士生導(dǎo)師，教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授，北京大學(xué)高等人文研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，鄭州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)，中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、老子學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。新近出版有《簡(jiǎn)帛文明與古代思想世界》《儒家得精神之道和社會(huì)角色》《道家學(xué)說得觀念史研究》《根源、制度和秩序：從老子到黃老》《自然和人：近代中國(guó)兩個(gè)觀念得譜系探微》等；主編有“中國(guó)哲學(xué)前沿叢書”、“出土文獻(xiàn)與早期中國(guó)思想新知論叢”、《新哲學(xué)》、《中國(guó)儒學(xué)》(合作)、《老子學(xué)集刊》等。
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