學,唯其人曰不重。
又一員人設崩!
而其主角多出人意表,以技備稱,且得北學光華博士翟天臨。
先是,直示不知網(wǎng)所以然后事發(fā),于諸網(wǎng)之下,愈多黑料見出:高考疑似,文重逾四十,而博士不為核刊所論,學術所偽……
折射世俗之大體,使不失色者皆欲造“學霸”人以金邊涂之。
今之高學,竟為多要?
嘗覽《演說家》,考其輔導師張雪峰語,令深入。
嘉賓馬丁與之論事,當重學,丁謂其公司無大成就者,雪峰怒曰:“故謂汝非世業(yè)五百強。”
再三言之,學術之要:
汝今年九十月。
汝往齊齊哈爾大學看之。
何如?
卿更看何如?
其去何如?
與錢若干?
一月之資,
子往觀之。
子知之矣!
蕞后至帶泣曰:
華夏幾五百強,世界幾三百弱,皆告子非要,不入齊國。皆虛言也!”
其言“能重于學”者,或在初選時,蕞卑九百八十五、二百一十一高校。所謂“能重于學”者,入其公門而斗。
聞得是酷否?然此則臣等歷事之實也。
而此酷一召即遍矣。
博士一人二本云,召工取一企招會,不意言者之一言也。
今所招者九百八十五、二百一十一生也,不足以失之。
其嫌色揮手,仿佛多見,皆費顏色。
子無高學,無證驗。
《嫌疑人》,數(shù)師石神對諸生不欲就試者曰:
我今教汝者,止于數(shù)學世界小小人口耳。
不知所入,自然無從入。
所以試者,正欲自信,卿等知入口不?
學亦然,其猶入世之第壹義,人知一也。
以為能,學不重,至洗沐,報公卿校尉;然后知學,萬人選通道也。
畢竟眾人忙忙,無暇徐來,或待到官,再作道理。
至今學者猶以為絕紙,謂讀書無用,學術不要。
夫以無知當性,以不化當情,不自成而已,猶四處言“學問不要”,欲益人下水。
雖不成道,與少年吹噓無益,非愚既壞。
勸大學實其退,己為文學畢業(yè),且嘗奔走為子。
隔壁賣麻,月入數(shù)萬,煎餅賣數(shù)枚,如此易成,何不自往,而來告汝?
且此成功可復制乎?如其不然,讀書或者蕞其宜也。
當有駁者曰:“北大畢業(yè)不亦賣豬肉乎!”
北大則陸步軒賣豬肉者,嘗為狀元,北巨則畢業(yè)材生,八十年棟梁之才也。
若以為無大故,陳生之助,合為屠學,以成高行,不釋卷而著書。
后數(shù)百家連鎖店,豕過十億,為土豬之首。
又好以名人言之:汝觀比爾蓋茨及扎克伯格、喬布斯之徒,乃至于此。一立微帝國,為世首富,一作面書,大用戶口,創(chuàng)立蘋果。
信此等人士皆嘗輟學,然其成由于卑?
君為自托大。
比爾蓋茨、扎克伯格之學為哈佛大學,而喬布斯之輟業(yè)率居全美之三者為里德學院。
先期,得以哈佛、里德學院名校為上,不及者有以辨之,而獨不得好學。
比爾蓋茨之請,千五百九十分,滿千六百分。
而扎克伯格自哈佛輟學十三年,得其名于博士。
喬布斯之輟學,未見其可,且輟而不去,益以擇其感趣。
子敢謂不重學乎?
比爾蓋茨曰:
“雖輟業(yè)于大學,然后幸建功于軟業(yè),而得位于成功。大學畢業(yè)者易為功,得高者難為力,其跡可見。”
學之直者,非矜其身也,有其氣與其權也。
“學術不要”,謬之甚者也。
前此樂頌,已彰斯世。
海歸安迪左右之環(huán)繞者,皆大老板奇點、商界奇才老譚、團小包之精英也。
觀勝美、小蚓及關,直是奔波上流,如極吾左右。
此人脈之異也,君何以知之?
先所傳者,科臣烏鎮(zhèn)飯局照料可靠些。
一場精會,所注固其身價,而學術亦不容窺。
馬化騰,深州大學畢業(yè);雷師,武漢大儒牛人;劉強東,山東畢事生員……
幾為大學!群公之英,莫之與京。
薄學者,見不教子,而子以言為信。
不遠而言,感左右名校畢業(yè)者,率不為多。
逆襲如云者,少之則少。云雖下第屢卻,然后就學。
汝徒見卑學,多忽高人。例不代體,所執(zhí)例論道,皆流俗也!
世間有幾馬云韓寒?
或曰,此世至少有二物,唯有之者謂之不重,一曰金錢,二曰學歷。
歷九百八十五、二百一十一、通人皆以為學要,知所從來也。
未嘗入學,或以為不重,亦不知所失也。
昔段言曰:九百八十五曰軟臥,二百一十一曰硬偃,雙非一本二本三本四本五行,專科排廁,余伏火車上,至目之地,無人在者……
然既有速達之途,何為不取?
威廉、德雷謝維奇,《綿羊》之美也;
名校必須于子,非復一易之機,精神一途之福。
作家亦謂之曰:
“兒也,吾欲汝之讀書用功,非以汝比于人也。
吾愿子后有所擇,擇有意、有時,而不可以求生。在汝有義,乃有成也。當與汝時,不奪汝身,則有尊嚴。成感而嚴,與子樂。”
嗚呼,皆強學歷數(shù)之要也,爾乃以少數(shù)人之成自強,則大笑也。
臣愿教子之時,諭以讀書之要,非不學不重,積學在吾之終身。
