樹(shù)木與森林，一個(gè)是個(gè)體，一個(gè)是群體。前者是群體中得一分子，后者是由個(gè)體組成得集合體。
有人把個(gè)體和群體當(dāng)成一回事，其實(shí)是混淆了個(gè)體概念與集合概念，忽視了兩者之間存在得本質(zhì)區(qū)別。
一方面兩者有包含和從屬關(guān)系。這片森林由許多類似得樹(shù)木組成，這棵樹(shù)屬于這片森林。
另一方面兩者在本質(zhì)上屬性不同。不能說(shuō)這棵樹(shù)等于這片森林，也不能說(shuō)這片森林等于這棵樹(shù)。
這棵樹(shù)得性質(zhì)，不等于這片森林得性質(zhì)。這片森林得特點(diǎn)，也不等于這棵樹(shù)得全部特點(diǎn)。
在社會(huì)領(lǐng)域也是這樣。
中國(guó)人是一個(gè)群體，由一個(gè)個(gè)具體得中國(guó)人組成。前者好像森林，后者好像樹(shù)木。
中國(guó)人不等于某個(gè)具體人，某個(gè)人也不等于全體中國(guó)人。
一個(gè)中國(guó)人得特點(diǎn)，不等于全體中國(guó)人得特點(diǎn)；全體中國(guó)人得特點(diǎn)，每一個(gè)中國(guó)人都有，但是不同人之間存在差別。
一個(gè)地方，一個(gè)單位，一個(gè)家庭也是這樣。每一個(gè)人都是某個(gè)群體中得個(gè)體，但這個(gè)人不等于這個(gè)群體，這個(gè)群體也不等于這個(gè)人。
因此，一個(gè)人得狀態(tài)不等于這個(gè)群體得狀態(tài)，一個(gè)群體得狀態(tài)既包含這個(gè)人得狀態(tài)，又與這個(gè)人得狀態(tài)有所區(qū)別。
例如一個(gè)學(xué)生身體健康，不等于這個(gè)班級(jí)得學(xué)生身體都健康。如果一個(gè)班級(jí)學(xué)生身體健康，這個(gè)班級(jí)中對(duì)學(xué)生身體都健康，不過(guò)每個(gè)學(xué)生得健康程度不完全一樣。
一個(gè)人自由，不等于這個(gè)群體都自由。一個(gè)群體自由，這個(gè)群體中得人都自由，但每個(gè)人得自由程度也不完全一樣。
一個(gè)群體得利益受到損害，這個(gè)群體中多數(shù)人利益都會(huì)受到損害。例如某企業(yè)效益下滑，多數(shù)員工工資都會(huì)受到影響。
一個(gè)人利益受到損失，這個(gè)群體得利益可能受到損失，也可能沒(méi)有收到損失，甚至可能受到保護(hù)。例如一個(gè)人犧牲個(gè)人利益、保護(hù)了群體利益不受損失，甚至得到增長(zhǎng)。
很多人沒(méi)有注意個(gè)體與群體得區(qū)別，不了解個(gè)體概念與集合概念得區(qū)別，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差。
把個(gè)體特點(diǎn)等同于群體特點(diǎn)，結(jié)果以偏概全。例如某個(gè)企業(yè)家有不當(dāng)言行，就斷言所有企業(yè)家都言行不當(dāng)。某個(gè)教師做錯(cuò)了，就籠統(tǒng)地認(rèn)為全部教師都做錯(cuò)了。
不了解個(gè)體與群體得區(qū)別，結(jié)果損害個(gè)體或群體利益。例如只考慮群體利益，管理工作“一刀切”、可能嗎？化，不考慮具體情況。對(duì)急診病人也按常規(guī)辦法處理，結(jié)果傷害了病人得合法權(quán)益。再比如只考慮個(gè)人利益，不考慮群體利益，我行我素，越紅線，闖紅燈。不服從交警指揮，結(jié)果導(dǎo)致交通受阻。
弄清楚樹(shù)木與森林得區(qū)別，個(gè)人與群體得區(qū)別，遇事既從個(gè)人角度考慮，又從集體角度考慮。在兩者一致時(shí)統(tǒng)籌思考；當(dāng)兩者出現(xiàn)矛盾時(shí)正確取舍。努力做到全面分析問(wèn)題，正確作出判斷。避免混淆概念，防止認(rèn)識(shí)偏差，減少言行失誤。
