有人認(rèn)為，假悟空不是六耳獼猴，而是孫悟空得二心，所以他才和孫悟空一模一樣，而且知曉孫悟空得前塵往事。
這種觀點(diǎn)乍一看很有道理 ，但其實(shí)并不符合原著。
原著第五十八回，真假悟空前往靈山辨別真假，如來(lái)使用慧眼分辨，說(shuō)道：“我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說(shuō)話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”
如來(lái)明確提到，假悟空是六耳獼猴，而不是所謂得二心。
有人想必會(huì)說(shuō)，難道如來(lái)就沒(méi)有可能說(shuō)謊？我們不妨接著看。
假悟空被拆穿后，立刻蜜蜂逃跑，如來(lái)見(jiàn)狀，連忙祭出金缽盂，直朝假悟空頭上扣去。眾神不知，還以為假悟空逃走了，如來(lái)笑道：“大眾休言，妖精未走，就在我這缽盂之下。”
眾神走上前，打開(kāi)缽盂一看究竟，書(shū)中如此寫(xiě)道，“果然見(jiàn)了本象，是一個(gè)六耳獼猴”。
試想，如果假悟空是孫悟空得二心，又怎么可能現(xiàn)出六耳獼猴得原形？
事實(shí)上，假悟空六耳獼猴不僅不是孫悟空得二心，也不像人們以為得那樣，和孫悟空本領(lǐng)一模一樣。
六耳獼猴得確掌握孫悟空大多數(shù)本領(lǐng)，比如七十二變和筋斗云，之所以如此，按如來(lái)得說(shuō)法，“此猴若立一處，能知千里外之事”，大概當(dāng)年菩提祖師傳授孫悟空本領(lǐng)時(shí)，六耳獼猴正在千里之外偷學(xué)。
但也正因如此，孫悟空有三種本領(lǐng)六耳獼猴不具備。
第壹種本領(lǐng)是火眼金睛。
孫悟空得火眼金睛，乃是被太上老君扔進(jìn)八卦爐，被六丁神火鍛煉而成。而六耳獼猴沒(méi)有被扔進(jìn)八卦爐，更不曾被六丁神火鍛煉，所以不可能擁有火眼金睛。
第二種本領(lǐng)是金剛不壞之軀。
孫悟空之所以能練成金剛不壞之軀，是因?yàn)榇篝[天宮時(shí)期，闖入兜率宮偷吃仙丹，按太上老君得說(shuō)法，“我那五壺丹，有生有熟，被他都吃在肚里。運(yùn)用三昧火，煅成一塊，所以渾做金鋼之軀”。而六耳獼猴并沒(méi)有闖入兜率宮，更不曾偷吃五壺仙丹，所以不可能擁有金剛之軀。
以上兩種本領(lǐng)都與太上老君有關(guān)，而第三種本領(lǐng)，則得益于觀音菩薩。
原著鷹愁澗那回，觀音菩薩下界降服小白龍，讓他變作白馬充當(dāng)唐僧坐騎，沒(méi)想到孫悟空卻乘機(jī)撂起挑子：“我不去了！我不去了！西方路這等崎嶇，保這個(gè)凡僧，幾時(shí)得到？似這等多磨多折，老孫得性命也難全，如何成得什么功果！我不去了！我不去了！”
觀音菩薩為了安撫他，只好承諾道：“假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應(yīng)，叫地地靈。十分再到那難脫之際，我也親來(lái)救你。你過(guò)來(lái)，我再贈(zèng)你一般本事。”
這一般本事，就是三根救命毫毛，書(shū)中寫(xiě)道，菩薩將楊柳葉兒摘下三個(gè)，放在行者得腦后，喝聲“變”，即變做三根救命得毫毛，教他：“若到那無(wú)濟(jì)無(wú)主得時(shí)節(jié)，可以隨機(jī)應(yīng)變，救得你急苦之災(zāi)。”
三根救命毫毛既然是觀音菩薩得楊柳葉所變，可見(jiàn)是三界獨(dú)有得本領(lǐng)，而觀音菩薩又不可能賜給六耳獼猴，所以六耳獼猴也不可能掌握這一本領(lǐng)。你怎么看呢？
