論語(yǔ)解讀之五十三：如何才能做到文質(zhì)彬彬
一、孟之反不自我矜夸
孟之反不伐，孟之反是人名，不伐的伐不是討伐的意思，而是矜夸、驕傲，這里是說(shuō)孟之反不驕傲，很謙遜，為什么呢？奔而殿，這三個(gè)字就概括了孟之反是一員猛將，古時(shí)征戰(zhàn)，在進(jìn)攻時(shí)，勇將是沖鋒陷陣，而到撤退時(shí)，一般是殿后，做最危險(xiǎn)的活計(jì)，才堪稱(chēng)猛將。
孟之反就是如此，奔而殿，但是他很謙虛，也很誠(chéng)實(shí)，在他撤回城門(mén)時(shí)，策其馬曰，不是我敢于殿后，而是我的馬跑不快，這里孔子盛贊了孟之反的德行。
二、孔子對(duì)世事的鞭撻
孔子說(shuō)，如果沒(méi)有祝的奸佞，或者宋朝的美色，那么難免于今之世，這個(gè)是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)世事的鞭撻，惟佞色是尚，而忠正之人，難容其身。
三、任何事都有一定之規(guī)
子曰：誰(shuí)能出不由戶(hù)，何莫由斯道也。字面的意思是，誰(shuí)能不從門(mén)出去，是說(shuō)做任何事，都要有行道之本。
四、文質(zhì)彬彬的君子
文質(zhì)彬彬的成語(yǔ)大家都知道，是說(shuō)這個(gè)人很有禮貌、很有修養(yǎng)，這個(gè)成語(yǔ)就出于《論語(yǔ)·雍也》，原文是這樣的：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。質(zhì)是人的本質(zhì)，文則是文彩。如果人的本質(zhì)勝過(guò)修養(yǎng)，那么就會(huì)顯得很粗野，就像下里巴人，反過(guò)來(lái)，如果修養(yǎng)過(guò)度，勝過(guò)了人的本質(zhì)，那么就會(huì)失去人的本真，沒(méi)有了活潑的氣質(zhì)。
最好的狀態(tài)，則是文質(zhì)彬彬，文與質(zhì)相當(dāng)，言行文雅而又真實(shí)，這個(gè)要求比較高，也合于孔子的中庸之道，這樣才稱(chēng)得上君子。
