老子及其《道德經(jīng)》距今已經(jīng)二千六百多年了，在這漫長(zhǎng)的歲月里，人們看《道德經(jīng)》就像霧里看花一樣，時(shí)而模糊，時(shí)而清晰，百人有百解，誰(shuí)也說(shuō)服不了別人，就成了一個(gè)千古難題。原因在哪里呢？
打個(gè)比方，老子的《道德經(jīng)》原本是一幅素描作品，二千多年來(lái)，歷朝歷代的文人學(xué)者們，從各自的角度和認(rèn)知來(lái)解老，早已將素描作品變成了五顏六色的油畫(huà)作品了。
我們現(xiàn)在要做的就是將各種顏料一一去除，還原老子著作的原貌。如去除王弼的玄學(xué)思想，去除宗教思想，去除陰謀論，去除不可知論，去除用現(xiàn)代科技知識(shí)解老的做法等等。
如何解決這一千古難題呢？
首先，要有正確的思路。思路正確，結(jié)論才能正確。
二千多年來(lái)，人們解老都是用形象思維，也就是通過(guò)語(yǔ)言文字的前后邏輯進(jìn)行演譯，現(xiàn)在看來(lái)，這條路走不通了，必須換一個(gè)思維方式。能否用數(shù)理邏輯進(jìn)行推理得出結(jié)論？以增強(qiáng)說(shuō)服力。
其次，要有正確的原則，才能保證方向正確，方法得當(dāng)。就是要避免主觀意識(shí)，主觀色彩，不能從自我的角度和認(rèn)知來(lái)解老。如馮友蘭，陳鼓應(yīng)，曾仕強(qiáng)，南懷瑾等等。要保持客觀公正，就要用老子或其弟子的原話，來(lái)解讀老子著作中的三個(gè)重要概念:道、德、無(wú)為。
再次，要掌握更多的史料，信息越豐富，認(rèn)知就越廣，越能夠看透真相或本質(zhì)。
老子之德的定義，在老子弟子文子的《通玄真經(jīng).第五章.道德》，老子無(wú)為（順勢(shì)而為）的原本含義，在《通玄真經(jīng).第八章.自然》，老子之道沒(méi)有確切的定義，只能通過(guò)老子與弟子文子的對(duì)話來(lái)進(jìn)行邏輯推理。古今很多名人名家，沒(méi)有讀過(guò)《通玄真經(jīng)》，卻寫(xiě)了一本本解老的專(zhuān)著，其局限性、片面性就早已注定了。
最后，經(jīng)過(guò)邏輯思維來(lái)推理，老子之道，即宇宙，即規(guī)律、規(guī)范（含品德）。（詳見(jiàn)去年10月16日發(fā)的文章:通告天下，老子之道邏輯推理全公開(kāi)，含檢驗(yàn)、驗(yàn)證過(guò)程）
