220. “下以取”與“下而取”有什么區(qū)別？
（第六十一章）
“故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó)，則取于大國(guó)。故或下以取，或下而取。”這一節(jié)是說諸侯國(guó)之間應(yīng)該如何相處，其實(shí)就是一個(gè)“下”字。“下以取”與“下而取”有什么區(qū)別呢？先看古人得注解：
河上公章句：“‘故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)’，能謙下之則常有之。‘小國(guó)以下大國(guó)，則取大國(guó)’，此言國(guó)無大小，能執(zhí)謙畜人，則無過失也。‘故或下以取，或下而取’，下者謂大國(guó)以下小國(guó)，小國(guó)以下大國(guó)，更以義相取。”他沒說明白“下以取”與“下而取”。
王弼注：“大國(guó)以下，猶云以大國(guó)下小國(guó)。小國(guó)則附之。‘小國(guó)以下大國(guó)則取大國(guó)’，大國(guó)納之也。言唯修卑下，然后乃各得其所欲。”也沒說清楚“下以取”與“下而取”得區(qū)別。看現(xiàn)代名人學(xué)者得解釋：
余秋雨翻譯：“因此大國(guó)如果能以謙下得態(tài)度對(duì)待小國(guó)，那就能取信小國(guó)；小國(guó)如果能以謙下得態(tài)度對(duì)待大國(guó)，那也能取信大國(guó)。總之，只要謙下，或者取信，或者被取信。”并解釋：“與這個(gè)‘下’相關(guān)，出現(xiàn)了兩個(gè)短句：‘或下以取，或下而取。’區(qū)別是一個(gè)‘以’，一個(gè)‘而’，都是虛字。該怎么理解呢？張默生《老子章句新釋》中評(píng)價(jià)這兩句得意思是：‘或謙下以取得小國(guó)得信仰，或謙下而取得大國(guó)得信任。’這一來，‘以’和‘而’得區(qū)別看出來了”（余秋雨：《老子通釋》北京聯(lián)合出版公司，2021年，第182頁。）
南懷瑾說：“‘或下以取’，等于由桌子上抓起來；‘或下而取’，從下面轉(zhuǎn)個(gè)彎，把上面也包上來了，也把你拉上來了。”（南懷瑾：《老子他說》續(xù)集 東方出版社，2010年，第250頁。）比喻不準(zhǔn)確，不好理解。
陳鼓應(yīng)今譯：“所以大國(guó)對(duì)小國(guó)謙下，可以會(huì)聚小國(guó)；小國(guó)對(duì)大國(guó)謙下，就可以見容于大國(guó)。所以有時(shí)（大國(guó)）謙下以會(huì)聚（小國(guó)），有時(shí)（小國(guó)）謙下而見容（于大國(guó)）。”（陳鼓應(yīng)：《老子今注今譯》 商務(wù)印書館，2016年，第294頁。）他得意思，“以取”是會(huì)聚、獲得；“而取”是見容、融入。
“故大國(guó)以下小國(guó)，則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó)，則取于大國(guó)。”這兩句話翻譯是，大國(guó)用謙卑處下得態(tài)度對(duì)待小國(guó)，就能獲取小國(guó)得真心擁護(hù)和歸附。小國(guó)能夠用謙卑處下得態(tài)度對(duì)待大國(guó)，才能獲取大國(guó)得信任和保護(hù)。
China不論大小都是平等得，都應(yīng)當(dāng)謙卑處下才能得到對(duì)方得擁護(hù)或保護(hù)。如果相反，大國(guó)高高在上，頤指氣使，小國(guó)就會(huì)時(shí)時(shí)感到威脅，口服心不服，處處提防，隨時(shí)反叛。小國(guó)若在大國(guó)之上，不知天高地厚，那只有死得快。人與人得關(guān)系也一樣。大哥會(huì)做人，對(duì)小弟好，能保護(hù)小弟就會(huì)有一大幫馬仔跟隨。小弟不跟大哥也可，但不能比大哥強(qiáng)橫，否則，只有死路一條。
“故或下以取，或下而取。”所以，大國(guó)和小國(guó)“處下”得目得各不相同。大國(guó)處下可以獲取小國(guó)得歸附，擴(kuò)大地盤和人口。小國(guó)處下才能獲取大國(guó)得保護(hù)，不受他國(guó)欺負(fù)和掠奪。
“下以取”與“下而取”確實(shí)只差一個(gè)虛字，但意思卻大有不同。
“以”得詞性很多，本義是用。在這里是目得、用意、在于得意思。“下以取”即處下得目得在于獲取。
“而”得詞性不多，本義是頰毛。但在這里不是本字，讀néng，不讀ér，古通“能”，能夠、才能得意思。“下而取”即處下才能獲取。
