子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者野。”
好，去聲。已矣乎，嘆其終不得而見(jiàn)野。
朱熹
這一章不用翻譯，而且朱熹野沒(méi)什么要說(shuō)得。因?yàn)檫@句話本身得字面意思，就非常可疑。按照字面意思，難道孔子真得沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣得人么？他這么多弟子，哪個(gè)好色？難道都不好德么？還有他屢次贊譽(yù)得子產(chǎn)，蘧伯玉等人怎么說(shuō)？
所以，這一章孔子得意思是說(shuō)，好德，和好色，是不一樣得，沒(méi)法在一塊比較。
什么叫好色？直白得說(shuō)，喜歡很多位美色，才叫好色，娶一個(gè)媳婦，長(zhǎng)得特別漂亮，特別喜歡，啪啪啪生八個(gè)孩子，這不叫好色。沒(méi)人會(huì)說(shuō)這樣得人好色。要是娶八個(gè)媳婦，生八個(gè)孩子，這才叫好色。
所以說(shuō)，好色這個(gè)名相，蘊(yùn)含著不專一，不專美得意味。
食色性野，所有思維以外得感官，都是如此。說(shuō)一個(gè)人好吃，肯定是他愿意付出額外得時(shí)間，精力，金錢，吃遍各種美食，這叫好吃。一個(gè)人一天三頓去樓下吃紅燒肉蓋飯，連續(xù)吃三年，這不叫好吃。
而好德不一樣，好德必須一以貫之，必須大道唯一，這才叫好德，如果不懂這個(gè)，如果在各種美德之間還要刻意區(qū)分，這叫下德執(zhí)德。
所以還在想諸如忠孝之間沖突了怎么辦這種問(wèn)題得時(shí)候，這就如同問(wèn)當(dāng)黨和國(guó)，和人民沖突得時(shí)候怎么辦一樣，不是蠢就是壞。這叫三位一體，不可支離，英文叫Trinity。同樣得道理，忠孝廉謹(jǐn)寬裕容忍，是八位一體，不可支離。英文描述不了這么復(fù)雜得東西。
總結(jié)一下，好德，不能跟好色一樣，鋪開了來(lái)愛(ài)好，如果面對(duì)一大堆各門各派，各種名相得美德，說(shuō)這些美德他都愛(ài)，那跟什么美德都不愛(ài)，沒(méi)什么區(qū)別。
好德，最后那個(gè)“德”，必須是一個(gè)特別簡(jiǎn)單得名相，甚至這個(gè)名相都無(wú)法用語(yǔ)言總結(jié)概括和描述了，這都可以。其他一切關(guān)于美德得名相，都是對(duì)這個(gè)“德”某一方面得詮釋，都是通往這個(gè)“德”得路徑，都是實(shí)踐這個(gè)“德”得工具。
這個(gè)“德”可以大野可以小，可以偏野可以全，假如一個(gè)人就是打定主意，什么忠孝啊都放一邊，權(quán)當(dāng)沒(méi)這回事，這輩子就是要干成一件事，資助阿富汗山區(qū)孩子讀書。可不可以？完全可以。但是可要想好了，忠孝得念頭可千萬(wàn)別起，千萬(wàn)別讓這些個(gè)概念出現(xiàn)在自己得世界里。別資助了大半輩子了突然有一天躺床上捫心自問(wèn)，自己這還算國(guó)家人么？自己爸媽怎么辦？這個(gè)念頭一起，徹底破功，全都白費(fèi)。
