發(fā)文人 李雨心 實習(xí)生 鄭奕昕
“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”
立秋一過，七夕將近，在城市之中，浪漫甜蜜的氛圍已經(jīng)愈發(fā)濃郁起來。七夕，這個在當(dāng)下被稱為“我國情人節(jié)”的節(jié)日，被當(dāng)代人賦予了很多關(guān)于愛情的寓意與希冀。但七夕節(jié)不僅包含了牛郎織女美麗的傳說，也被稱為“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”等，更寄托著勞動女性的美好愿望。
將時光倒回到數(shù)百年前，在巴蜀大地，生活在西南一隅的成都人，是如何慶祝這個富有浪漫氣息的節(jié)日呢？在民俗專家劉孝昌的娓娓道來中，似乎穿越時光，看到一幅成都少女在七夕月下投針驗巧、向織女獻辭的畫卷。
緙絲七夕乞巧圖軸，清乾隆，故宮博物院藏
民俗專家劉孝昌
/ 月下乞巧 獨屬于未婚少女的節(jié)日/
“與全民參加的春節(jié)、端午、中秋相比較，乞巧可以說是傳統(tǒng)節(jié)日中最富有浪漫與神秘色彩的節(jié)日。”劉孝昌這樣說。相較于現(xiàn)下商家常用的“七夕節(jié)”，他更習(xí)慣將農(nóng)歷七月七稱之為“乞巧節(jié)”。“乞巧”，為“乞求技藝、智慧之巧”之意。而乞巧節(jié)的神秘之處，在于參與該節(jié)日時間、時段、參加者是特定的，并與上述幾個傳統(tǒng)節(jié)日有所不同。
“舊時成都，參加這天節(jié)日活動的，主要是未婚的少女們，而已婚的嫂嫂姐姐們作為過來人，則幾乎不參加。”劉孝昌說，在數(shù)百年前的封建社會，女娃子們不能直接廣泛地參與集社集會，也無法在大庭廣眾之中露面，連高聲言語都不行。她們心里的理想和愿望，只能在每年的七月七這天，借乞巧這個節(jié)日短暫而難得地向心中偶像默默傾述。而這個偶像，自然是她們所崇拜的織女。
“七夕傍晚繁星點點之時，少女們擺好香案、花果圍在桌前，點燃香蠟。臨近八點左右，乞巧儀式開始。依次由大到小，舉香向著天際間銀河系的織女星座，默默許下自己埋藏心田里、想要訴說的祝辭，不外乎是像同織女一樣有位如意郎君，來日幸福美滿生活，夫妻相愛永遠等美好話語。當(dāng)然這些話只在心里，只有織女知道，身邊眾姐妹也不知道。”
宋 李嵩 《漢宮乞巧圖頁》 故宮博物院藏
/ 投針驗巧 引來“得巧”少女們陣陣喜悅 /
乞巧乞巧，到底該如何做呢？在漫長的數(shù)千年歷程中，衍生出了一系列的乞巧活動，如：穿針乞巧、喜蛛應(yīng)巧、投針驗巧等等。而在劉孝昌的描述中，舊時成都女子，更青睞的還是投針驗巧這一習(xí)俗。在舉行完虔誠而隆重的祭祀儀式，向織女獻辭之后，獨屬于少女們的熱鬧場面就要開場了。
“這個習(xí)俗流傳千年，昔日成都的少女們可謂無師自通，靠已出嫁的姐姐們言傳身教，經(jīng)久不衰。”節(jié)日當(dāng)天，各家女娃要約好幾位玩伴，各自先沐浴打扮漂亮，梳洗整潔換上新衣裳，早早到居家寬敞或有院壩、天井之家。女娃子們拿上一個干凈的大碗，在正午12點，打桶甘甜井水，滿滿地舀碗水，放在庭院小茶桌當(dāng)中，讓太陽光把碗中水曬熟，待傍晚月色星空下使用。
神秘而隆重的祝辭后，把已曬大半天的那碗水請到小桌正中，少女們依次把平日做女紅所用的繡花針，輕輕放在碗中水面上。“神奇的是，那一只只錚亮的鐵針，居然飄浮在水面上。這個時候，在燭光與月光映照之下，碗底竟然會出現(xiàn)一朵花瓣或奇特花紋，不停變換。少女們喜悅歡笑，相互夸獎對方心靈手巧。”
當(dāng)然，劉孝昌說，也有女娃子平時橫針不納順錢，其針銹跡斑斑，當(dāng)將其針投碗中水面時，直樸樸落入碗底不現(xiàn)其花紋，該女子則低頭不語面色難堪，顯得格外狼狽。
古籍《帝京景物略》中也有記載，水底針影“有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣”。意思是水底下出現(xiàn)的針影，若是呈各種形狀，便是“得巧”；若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗。
“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”轉(zhuǎn)眼七夕將至，回想數(shù)百年前少女們對月當(dāng)空，向天上的織女許愿訴衷腸，又或借月光投針驗巧的場景，我們知道了七夕這個節(jié)日，包含了太多關(guān)于浪漫的想象和對愛情的期許。
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