王大鵬
隨著理念和認(rèn)識的不斷提升，以及公眾對科普需求的層次不斷增加，科普從業(yè)者開始發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)上單純地傳播和普及知識的“老路”有些走不通了，因為如果僅僅掌握大量的科學(xué)知識，那么也難以形成系統(tǒng)化的科學(xué)認(rèn)知，受眾對科學(xué)的看法仍然是散亂的，零碎的，而非系統(tǒng)化的，也就說單純地傳播和普及科學(xué)知識與形成理性的認(rèn)知并不是直接相關(guān)的，當(dāng)然我們不是說不需要普及科學(xué)知識，而是要更加強(qiáng)調(diào)在傳播普及科學(xué)知識的基礎(chǔ)上更多地傳播科學(xué)方法，彰顯科學(xué)思想，弘揚(yáng)科學(xué)精神，這實際上就涉及到了價值觀的問題。
如果說“科學(xué)無國界”這個觀點是人們普遍共識的話，那么科學(xué)知識也應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的，在北半球“東升西落”的太陽不會因為在南半球就“西升東落”。但是對科學(xué)知識進(jìn)行的傳播和普及卻面臨著一定的選擇性，這就是所謂的“框架”或者說“議程設(shè)置”，在某種預(yù)設(shè)框架之中必然隱含著一些價值觀或者說意識形態(tài)，暗含著傳播者想要或明或暗地“植入”的理念，因為雖然無法決定人們對某一事件或意見的具體看法，但可以通過提供信息和安排相關(guān)的議題來有效地左右人們關(guān)注哪些事實和意見及他們談?wù)摰南群箜樞颉．?dāng)然本文所說的是哲學(xué)范疇意義上的意識形態(tài)，即對事物的感觀思想，她是觀念、觀點、概念、思想、價值觀等要素的總和。
從這個角度來說，傳統(tǒng)上所秉持的科普是傳播科學(xué)知識的工作，是價值中立的觀點便失去了其牢固的基礎(chǔ)，因為科普也不是“方外之地”，也會成為意識形態(tài)領(lǐng)域角力的一個場域，甚至成為某種意義上的“糖衣炮彈”，從表面上來看是在科普，而實際上則“包藏禍心”，輸出某種意識形態(tài)，以期望潛移默化地侵蝕一個健康社會的有機(jī)體。
最近一段時間以來，科普成為了社會各界關(guān)注的焦點，尤其是在社交媒體上，因為有些科普機(jī)構(gòu)和科普人士陷入到了社會輿論的漩渦之中，為某些反華勢力和組織“站臺”，這不僅激怒了公眾，而且也讓很多科普這件事本身蒙上了一層揮之不去的“陰霾”，隨著信息披露的不斷增多和詳實，我們顯然可以看到某些西方國家假借科普之名行指責(zé)我國之實，而某些有著大量粉絲的科普機(jī)構(gòu)和科普人士也成為了一些非政府組織，甚至是某些西方組織和國家的“爪牙”和“馬前卒”，這提醒我們不得不警惕科普領(lǐng)域的意識形態(tài)問題，不能不注重科普領(lǐng)域的價值引領(lǐng)問題，“警惕打著環(huán)保、科普旗號的陰謀與惡意”。
我們需要用對待做科研的態(tài)度來做科普，同時也需要將科研成果進(jìn)行科普，但是科普仍然不同于科研，科普涉及到公眾對科學(xué)的認(rèn)知，科學(xué)理性，科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的價值觀，也就是公眾的科學(xué)意識形態(tài)，再延伸一下，科普“不是，而且從來不是只告訴人們科學(xué)；相反，這種告訴之中（無論以什么形式）隱含著政治、經(jīng)濟(jì)和社會世界”，因而科普必然涉及意識形態(tài)。比如在西方國家的政治極化就會左右科普（或者西方稱之為科學(xué)傳播）的方向，科普的內(nèi)容等，甚至包括正規(guī)科學(xué)教育的內(nèi)容——進(jìn)化論就是一個很好的案例。“回音壁效應(yīng)”和“過濾器泡泡”的存在則會進(jìn)一步加劇這種情形，這大概就是“凡有的,還要加倍給他使他多余”吧，而這種機(jī)制會“潤物無聲”地強(qiáng)化某些群體的意識形態(tài)和價值觀，長期以往，必將形成“針尖對麥芒”的態(tài)勢，引發(fā)意識形態(tài)的沖突，這也是某些以科普的名義從事不軌行為的組織所謀求的最終目的。
就此而論，我們應(yīng)該承認(rèn)，科普牽涉更廣泛的社會、政治和經(jīng)濟(jì)因素，因而不能忽視意識形態(tài)領(lǐng)域的問題，因為“思想路線錯了,知識越多越反動”。
（作者系我國科普研究所副研究員，我國科普作家協(xié)會理事）
來源： 光明網(wǎng)
