一、

人生一切觀點和煩惱，通常是因為我們站在自己的立場，過度偏執于自我感受產生的現象。

正是因為我們太過于注重自身存在的體驗，所以才會產生了“我執”，對這個世界的概念與偏見也同時產生了，如果要釋懷其中煩悶，方法就是從一個狹隘的“小我”意識之中，走到一個“大我”的層面。

不管是從外界以環境的變化影響自身，或是由自我調整心情來獲得思想上的自由，都是讓自己從“小我”走向“大我”的途徑。

比如“讀萬卷書和行萬里路”，“讀萬卷書”能讓自己走出思想的囚籠，讓自己看到一個又一個不一樣的世界，不同的人生等等。“走萬里路”，則是指自己親身去經歷、去發現、去看見，以此覺察到，在我們過度關注自我的狹隘世界之外，還有一個更大更有趣的人生。

舉一個例子，很多人或許都有這樣一種體驗，就是當我們從自己熟悉的生活環境之中走出來，來到一個有山有水的新環境之后，會突然感覺自己的心情格外的輕松，心里面執著的煩惱與痛苦也逐漸減少了。

之所以存在這種感受，就是因為當我們長期生活在一種環境里面的時候，會在無形中加重了自我的主觀感受，這種感受越深，偏執就越重，因而產生的煩惱就越多。

當換一種環境的時候，自然能夠從“我”的立場走出來，切實地感受到這個世界不單單只有自己“存在”，在自己的世界之外，還有一個更大更美好的世界，還有更多和我們一樣精彩的人生，他們也有和我們一樣的煩惱，有和我們一樣的快樂。

當你的世界只有自己存在的時候，你才會感覺非常痛苦，所以不要將自己當做一個“個體”本身，不要將自己與這個世界對立，將自己束縛的心打開，去看到一個更大的世界，才能獲得曾經從未有過的快樂。

蔡志忠老師曾經說過一句話，對這種狀態形容得非常恰當，他說：

如果宇宙是一片大草原，如果每個人只是草原中的一株小草。那么草就是草原的一分子，草也是草原本身。雖然早有生死交替，但草原本身卻依然生生不息。

如果把宇宙想象成一片大草原，把一個人想象成其中的一棵小草。

如果這個小草自我意識很強，并且總是充滿憂患，那么他就會感覺到自己所存在的環境差異，并且會產生“世界對自己不公”的一些想法，就會為了世俗之間的問題而痛苦，為了生活而煩惱。

那么如果小草能夠換一種境界去審視自身，不要總是站在自己的主觀立場上，過度偏執于自己的主觀情感，而是把自己想象成草原之中的一分子，站在一個更廣更大的角度去審視自己與世界的關系，那么他自然不會因為自身的一得一失而苦悶。

二、

正因如此，所以我們才需要從一個非常熟悉的環境，走到一個新的環境之中，以此感受到自我的渺小與狹隘，當我們存在于大環境的同時，才能感受到自身曾經執念的煩惱，以此用更輕松的狀態，面對自己的人生以及生活所處的問題。

《菜根譚》之中說：以幻跡言，無論功名富貴，即肢體亦屬委形；以真境言，無論父母兄弟，即萬物皆吾一體。人能看得破，認得真，才可以任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖。

從塵世無非虛幻的現象來看，不要說功名富貴，就連四肢五官都是上天給予的軀殼；從客觀世界超越一切的眼光來看，不要說父母兄弟，就是萬事萬物也和我同為一體。所以人要看得透徹，認得真切，才可以擔負天下的重任，才可以擺脫世間功名利祿的束縛。

走進一個更大的世界，去看到從未看見過的人生，發自內心地感受到，這個世界不光你眼前看見的那么大，人生執念的煩悶與痛苦未必是真實存在的阻礙。

將世間人生看得透徹，認得真切之后，才能“任天下之負擔，亦可脫世間之韁鎖”，通達內心真正的自由。

有這樣一句話，說：最痛苦的人生，就是總陷入“精神內耗”的狀態中。

所謂“精神內耗”的表現，就是過度敏感與多疑，而造成這種現象的根本，就是因為曾經的某些經歷或者潛意識的力量已經形成習慣性思維，讓自己不由自主地執念于主觀意識之內。

當一個人長期沉浸于此的時候，不妨試著去調整自己的生活方式，改善自己所處的環境，讓自己去接觸一個更有趣的世界，以此擺脫狹隘意識對自我心性產生的束縛。

世間萬事蘊藏在自我的心中，所以我們眼前看見的世界都是自己內心的外現，如果能從思想的桎梏之中解脫，一切自在曠達，以此脫離世俗思想的枷鎖，用更清靜、美好的心態去獲取一個更有意義更快樂的人生，這應該是人生最有意義的追求了。

作者|國學書舍

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。