文化蕭山丨湘湖，最早是什么時候修筑的？

這里有世界上現存最早的交通工具——距今8000年的獨木舟。它孕育了璀璨的跨湖橋文化，將浙江文明史前推了1000年。

這里是吳越爭霸的古戰場、勾踐臥薪嘗膽的所在地。那些令人熱血沸騰的故事，都是我們民族精神的源頭部分。

這里是“浙東唐詩之路”“錢塘江詩路”“大運河詩路”三條詩路的匯集地，是唐朝詩人賀知章深情吟誦的故鄉。

這就是蕭山！

即日起，蕭山發布微信公眾號推出“文化蕭山”專欄。我們先跟著詩歌游蕭山，沿著古時文人墨客行吟之地，重溫令人神往的詩之圣地，致敬千年前詩人的“詩與遠方”。

? 點擊收聽 ?

朗讀者：孫娟、余金玲

湘湖

湘湖以風景秀麗而被譽為西湖的"姐妹湖"。

這里發掘的跨湖橋文化遺址，是國家級文物保護單位，這里出土了世界上最早的獨木舟，把浙江文明史前推到八千年；湘湖城山之顛的越王城遺址，距今已有2500多年的歷史，是當年勾踐屯兵抗吳的重要軍事城堡，見證了"臥薪嘗膽"的歷史風云，為迄今為止保存最好的古城墻遺址；李白、陸游、文天祥、劉基等歷代名人在此留有不朽詩文。

湘湖的前身，是由古海灣演變而成的一個潟湖。具體地說，大約在四千年前，也即地質史上的全新世卷轉蟲海退之初，湘湖一帶不是一個湖，而是一個淺海灣。因上承山洪，下納海潮，海灣口逐漸淤積起大量的泥沙，于是海灣出現沙嘴，并不斷地擴大延伸，終于海灣和外海的通道被堵塞，沙嘴之內成為一個潟湖。隨后，湖水淡化，成為淡水湖。這個自然形成的淡水湖，稱作“西城湖”，最早始載于北魏酈道元的《水經注》。

余金玲：湘湖原先是一片潟湖，潟湖就是海水漫灌沉積而成的天然的湖泊。以前湘湖的名字叫“西城湖”。當時的湘湖是沒有經過治理的，周邊的村民也經常會挖湖，造成當地淤積，水患不絕。到了北宋時期，當時的縣令楊時看到了湘湖的狀況，下決心治理湘湖。楊時重修了湘湖，修理好之后湘湖風景秀麗，當時人們認為湘湖的景色“勝若瀟湘”，就是說比湘江、洞庭湖還要美，所以就取名為“湘湖”。

孫娟：當您在美麗的湘湖邊游覽的時候，肯定會想，這個湖最早是什么時候修筑的？今天我們就來說說我們人工開筑湘湖的第一人楊時。

楊時 /

楊時，字中立，學者稱他龜山先生，將樂(今福建)人。北宋熙寧九年(公元1076年)舉進士，政和初任蕭山縣令。當時百姓苦于屢旱，要求城西1公里處的一片水田辟為湖。政和二年(公元1112年)，楊時"以山為界，筑土為塘"，建成了一個人工水庫——湘湖。用湘湖的蓄水，灌溉九鄉14萬畝稻田。"水能蓄潦容干澗，旱足分流達九鄉"這是后人對楊時關心農事的歌頌。

楊時即為"程門立雪"典故中的主人公。楊時40歲時到洛陽拜程頤為師，一日與同學游酢去程府求教，正巧碰上程頤靜坐小睡，二人便肅立等候。當時天降大雪，待程頤覺醒，雪已經下了有一尺深了。后人用"程門立雪""立雪程門""程門度雪""程門飛雪""立雪"等比喻讀書人畢恭畢敬就學師門。古代建有德惠祠以紀念楊時之功，今已不存。

孫娟：楊時，北宋學者、官吏。字中立，號龜山，南劍（今福建）人。政和二年（公元1112年），楊時補蕭山縣令。縣民訴求湘湖筑湖問題。北宋楊時筑湖前，湘湖故地經歷了一個由海灣到湖泊到湮廢的過程。由于當時自然地理條件不夠優越，最大的問題是春夏易澇，秋天易旱，農田抗旱灌溉和排澇問題陷入危機，嚴重地影響了農民的生產和生活，國家的財政收入也相應受影響，手工業發展原料也受到影響，社會存在這不穩定的因素，人工湖泊的修筑則成為有助于自然降水平衡的出路。

楊時從百姓的利益考慮，處事果斷，沒有絲毫懈怠，上任第三天，就下鄉間，察民情，聽民聲。連續十多天，走遍有關各鄉，耳聞目見，對百姓迭遭旱魅之苦，期盼筑湖之心感觸良深。回到縣衙，他決定筑湖以解決百姓之苦。

實地考察民情決定筑湖之后的第二步就是選擇筑湖的地點，楊時親自到實地勘察了解情況，掌握了實情后，覺得在原西城湖湮廢之地“視山可依，度地可圩，可以山為界，筑土為塘”。

當時西城湖已經湮廢，但是周圍地勢稍高，中心呈現為凹陷的洼地，海拔僅4米左右，周圍約2平方千米的范圍，仍具有潟湖的鮮明特征，可利用自流灌溉，有筑湖的先決條件。

從四面的地形來看，湘湖故地一帶一面被西江塘阻隔了錢塘江，三面被若繼若續的群山環抱。這些山屬天目山余脈的尾閭，海拔一百至兩百米，分布成四組平行的崗丘。西北側為一組崗丘，有黃家塢山、越王城山（包括井山、獅子山、美女山）、老虎洞山（包括青山）；東南側為二組崗丘，西北側與東南側兩條山脈，中間是一片狹長洼地，長軸是呈北東走向，如若胡同。在八字形的北口處為三組崗丘，有菊花山、龜山；南口處為四組崗丘，有歷山（礫山）、楊家灣山、大灣山、楊岐山，其東還有糠金山、瓜藤山。

從附近河道分布的情況看，湘湖一帶地勢低平，河流縱橫，素來是受浸內澇的地區，南有水道和浦陽江入富春江匯合為錢塘江的三江口溝通，北連西小江、浙東運河錢塘江在蕭山聞堰納浦陽江后，至杭州閘口一段夕河床寬淺，河道曲折形如反寫“之”字，呈半圓形從西北、西、西南三面環繞湘湖一故地帶。

所以，由于湘湖故地一帶地勢低洼，環顧四周，如果廢田筑湖，有山崗可依，旱地可圩，地形地貌非常適合修筑人工湖。

湘湖邊的楊時像

楊時親自到實地勘察了解情況，掌握了實情后，覺得在原西城湖湮廢之地“視山可依，度地可圩，可以山為界，筑土為塘”，為百姓修筑“湘湖”，成湖3萬7千多畝，周圍80余里，可以灌溉農田14萬6千8百余畝；即使大旱之年仍然有過半農田可以得到灌溉。明代錢宰的《湘陰草堂記》：“勾踐之墟有山焉，曰蕭山，有水焉，曰湘湖。蕭山湘湖，山秀而疏，水澄而深，邑人謂境之勝若瀟湘然，因以名之。”這是湘湖之名來歷有確切文字記載的一個說法。

楊時任蕭山縣令后，帶領百姓“以山為界、筑土為塘”，排除萬難、開筑湘湖。湘湖建成后，蓄泄以時，惠及周邊九鄉百姓，民眾因感念楊時之功，特在湘湖邊為其建楊長官生祠。許多百姓還將楊時畫像放在家里供奉。楊時去世后，人們不忘其功德，仍時時祭祀。

孫娟：楊時在筑湖之后對湘湖也情有獨鐘，時常夜游湘湖，留下了不少詩作。如：《新湖夜行》

似乎是在新湖落成后的一個天色晴朗的夜晚，楊時約上幾個好友，乘著薄冥的夜色，興致勃勃地前往新湖浮舟游覽。浩渺、清澈的湖面平靜得無波無瀾，星光燦爛的夜空倒映在湖面上。舟行湖上，仿佛是踏云而去，緩緩在銀河中漫游。煙霧迷蒙中露出淡淡山影，移動的桅檣驚擾了夜棲的林鴉。留連忘返的一行人索性就宿于湖畔山坡，與大雁相為伴。我們可以從詩中感受到楊時當時的那種欣慰與恬淡、悠然自得的心情。另一首：《望湖樓》

孫娟：此詩應該是陽光明媚之日，楊時亦再次來到湘湖。現在的湘堤上的湘浦觀魚長廊南端，有一個水榭叫“一鏡容天”。榭中有副對聯“湖光寫出千峰秀“天影融成十里秋”。此句對聯就是采用了《望湖樓》的詩句，意思是湘湖水明凈清澈如鏡，涵容萬物。

楊時對于蕭山的貢獻絕不僅筑湘湖一項，他“親承二程先生之傳”，在蕭山收徒講學，對發展蕭山乃至浙江文化，起到了積極推動作用。

楊時是理學鼻祖程顥、程頤的嫡傳弟子，他在蕭山任縣令時，四方之士仰慕其名聲，不遠千里前來追隨從學，宋代大儒朱熹，即是楊時的三傳弟子。明成化二年（公元1466年），為表示對楊時“正學之派”、“后學模范”的推崇，在德惠祠旁始建紀念性的建筑—“道南書院”，于成化四年（公元1468年）由蕭山知縣竇昱建成。據清?乾隆《蕭山縣志》記載：“有司祭德惠祠畢，即至書院致祭”。明代的蕭山八景中，道南書院的“書院遺香”即是其中一景。

道南書院是蕭山歷史上第一座書院，對蕭山人文歷史產生了重大影響，也是中國歷史上首所道南書院。

余金玲：湘湖邊有一個“道南書院”，取自“吾道南矣！”當時楊時師從程顥、程頤兩位大理學家，這兩位老師對楊時評價非常高，也非常賞識他，他們認為楊時是他們的學生中學的最好的。楊時學成離開之時，程顥目送楊時感慨：“吾道南矣！”他的意思是：我的學問要被楊時帶到南方去了。湘湖邊的“道南書院”就是以這個故事來命名的。楊時，不僅文學造詣很高，也是對百姓非常負責的父母官。

孫娟：楊時在蕭山不僅人工修筑了湘湖，還積極開展理學南傳，演講“孔孟之道和兩程理學”，在蕭山大興學風，授學傳道。

楊時一生精研理學。29歲那年他前往河南潁昌，專門投于洛陽著名學者程顥門下，研習理學，勤奮好問，學習成績優異，與游酢、伊熔、謝良佐并稱“程門高弟”。楊時學成回歸時，程頤目送他遠去，曾感慨地說：“吾道南矣！”。

程顥去世后，楊時又一次北上求學，元祐八年五月，楊時投于程顥的弟弟程頤門下，到洛陽伊川書院學習。那時，楊時已40多歲，而且他對理學已有相當造詣；但是，他仍然謙虛謹慎，不驕不躁，勤奮好學。他不僅學習勤勉，而且非常尊敬老師。有一次與游酢去拜見程頤，見老師正在廳堂上打瞌睡，不忍驚動，便靜靜地站在門廊下等候。這時，天空正紛紛揚揚下著大雪，待程頤醒來，門外的積雪已經下得很厚很厚了，成語“程門立雪”講的就是楊時這種好學精神和尊師重道的故事，成為今古佳話。程頤很為他們誠心求學的精神所感動，更加盡心盡力教授。楊時不負重望，終于學得程門理學的真諦。楊時學成后回到南方繼續潛心研究和傳播程氏理學，在二程理學和朱熹之間起了承前啟后的作用。

蕭山自楊時授學傳道后，文風大興，學業大進，士子踴躍，科舉蔚然成風。楊時的弟子和女婿陳淵有《蕭山覺苑寺雪后杜門》詩，“詩書廢放道眼凈，鐘鼓杲隔禪房深”的詩句，可見北宋楊時在蕭山為官傳播理學時覺苑寺的書香氛圍和清凈禪意。

自楊時筑湖開始，湘湖為社會進步、經濟發展、人民安居、生態改善、環境美化起到了積極的作用，取得了顯著的社會效益、經濟效益與生態效益。湘湖比北干山更重要，是該縣的象征，據稱還是該縣百姓的保護神，并且已成為四方九鄉的生聚養護之源，還可以把湘湖看成一種中國傳統文明的象征。為紀念楊時筑湖對蕭山水利作出的功績，百姓們經常畫其肖像掛在家中瞻拜，同時還在湘湖邊修建了楊長官祠。

明成化元年（公元1465年），人們在蕭山城廂鎮西門外凈土山麓建造德惠祠，以頌其功德；還在湘湖建“道南書院”取程顥“吾道南矣”之意，培養古代蕭山學子，至今為人所稱道。現在湘湖城山廣場東側又重建了德惠祠和道南書院。明嘉靖間，又奉旨筑楊時牌坊于大弄口，“石檐飛軒，斗拱龍棟”，三隔雙層，橫額鐫“敕建宋蕭山縣令龍圖閣直學士謚文靖楊時之坊”。舊縣衙有“龜山舊署”，今城內有“道源路”等。

楊時以后的這九百年中，還有無數個“楊時”，秉承他的事業。如顧沖、趙善濟和郭淵明等，他們視湘湖如生命，懂得湘湖對老百姓的利害關系，因此十分珍重自己的職責，制定了一系列保護湘湖的制度。明代的護湖功臣魏驥在詩中表達了對湘湖的深刻了解和真正關心，“漲容江海摧山浪，潤浹郊原亢旱田”說的是湘湖之水剛柔相濟的性情，湘湖能容納江海漲潮時的巨浪洪水，也能在平原大旱時滋潤田地，并由此引申出對湘湖之水的利與害以及如何趨利避害的看法，這是治理湘湖的前提。魏驥在《詠湘湖》詩說：

詩中“水能蓄潦容千澗，旱足分流達九鄉”是寫湘湖治理完成后在澇災時的分洪蓄水、在旱季的分流灌溉等功能，“荇帶荷盤從取市，莼莖芡實任求嘗”是寫湘湖上荇菜、荷葉、莼菜、芡實的豐收，“邑侯鄉父休輕視，圩岸時須督有方”則告誡家鄉的官員百姓要重視湖岸的建造，要時時督促，而且要督之有方。魏驥不僅是這么說的，也是這么做的。直到今天的人們，也一直在不斷地美化湘湖，珍愛湘湖。

楊時在蕭山任上，時間雖短，卻干了兩件大事，即湘湖的開筑和授徒講學，傳播理學。這對蕭山人文歷史產生了重大影響。不僅傳播了儒家學說，而且厚重了蕭山的祭祀文化，成為蕭山方志文化的重要記述內容，也成了蕭山學術文化的主流。

背誦政和后，不少蕭山從政者以楊時為榜樣，敢于擔當，積極整治湘湖；文人墨客對湘湖歌詠日眾。楊時與湘湖同時也成為影響蕭山吏治文化、詩詞文化的重要元素。

雖然，楊時與他開筑的湘湖離開我們九個多世紀了，隨著新時代湘湖的開發、建設和國際化城區的打造，楊時與湘湖對蕭山、杭州、浙江的人文影響還將繼續、深化，還將遠播。

本期朗讀者

余金玲

蕭山博物館

陳列保管部副主任

孫娟

湘湖研究院

來源：好好讀吧、FM107.9

編輯：於立英