尼泊爾，一個地處南亞內陸的小國，不到15萬平方公里的國土成長方形分布，北部貼著喜馬拉雅山脈與中國接壤，其余三面則被印度緊緊環繞。
多年以來，除了佛教和加德滿都之外，尼泊爾似乎并沒有給人留下什么深刻印象。而本期歷史文社，就想給大家介紹尼泊爾一個極其罕見的制度，據悉全球就只有印度、肯尼亞、尼日利亞和尼泊爾四個國家存在。那就是：一妻多夫制。
尼泊爾的“一妻多夫制”是如何形成的？這種制度之下，女性的地位又是如何？
古代社會，無論是中原王朝，還是歐洲皇室，都存在一夫多妻的現象。皇帝有三宮六院，后宮佳麗三千，尋常男子也能夠三妻四妾。直到后來，隨著文明進步、思想提高、宗教理念影響，世界各國才逐漸轉變為了一夫一妻制。可事實上，看似罕見的一妻多夫制度，才是世界婚姻制度的起點。
原始社會時期，曾先后出現過母系氏族和父系氏族兩種社會模式。當時，女性主要從事采集業，之后接連發明了農業、畜牧業、紡織業、制陶業，不僅全面承擔著養家糊口的重任，還要負責料理家務、撫育子女。反觀男人，唯一的任務就是外出打獵，可在石器時代、工具落后，打獵的成果往往一言難盡。
受此影響，原始社會早中期，一直都是女尊男卑的母系社會。女人是一家之主，掌握著全部話語權和決定權。就像后來的“傳男不傳女”等概念一樣，在母系社會，只有生女兒才叫延續香火，只生兒子家族就斷根了。相應的，地位尊貴的女人們，自然也能夠納多個男人為夫，甚至說一棒子敲暈、強搶民男。
這種狀況一直持續到原始社會晚期，隨著各種生產工具的出現，男人憑借更優秀的身體條件，逐漸成為了家族的主要勞動力。至此，母系社會開始向父系社會轉變，然后延續了千萬年。
事實上，現代社會，一妻多夫的現象并沒有絕跡。在網絡上搜索就能看到，諸如某某原始部落（那利群島部落）、某某少數民族（馬賽人）、某地土著保留一妻多夫制的新聞。然而放眼全球，像尼泊爾這樣，一妻多夫是傳統習俗、相關現象泛濫成災的國家，應當僅此一個了。
那么，尼泊爾為何會長期推崇一妻多夫制度呢？這背后主要受三個因素影響。
其一，宗教傳統。
尼泊爾是一個標準的宗教國度，擁有極其悠久的宗教歷史，幾乎全國民都是虔誠的信徒。佛教的創始人喬達摩·悉達多，即釋迦牟尼，就誕生于如今尼泊爾境內的迦毗羅衛國。因此，尼泊爾也成為了佛教最早流行的區域。
不過反轉的是，如今佛教在尼泊爾已經不吃香了，取而代之的是隔壁印度傳過來的印度教。并且，尼泊爾的印度教徒占到了全國總人口的90%左右，比例比印度還高。
如今的《印度教婚姻法》雖明令實行一夫一妻制，可被譽為“印度的靈魂”的印度教史詩《摩訶婆羅多》卻塑造了女神德拉帕迪，她同時嫁給了潘達瓦五兄弟。受此影響，在漫長的歷史時期中，印度教徒是允許一妻多夫的。
只不過，1956年尼赫魯政府推行《印度教婚姻法》后，印度就從法律上禁止了一妻多夫和一夫多妻制度，而尼泊爾則將其延續了下來。
其二，鞏固家產。
時間回到1814年，已經基本吞掉印度的大英帝國，借助地理位置的優勢，強勢攻進了尼泊爾。英國用武力脅迫尼泊爾將最富庶的南部領土割讓給了英屬印度，隨之淪為了英國的半殖民地。
上百年的殖民生涯中，尼泊爾遭到了殘酷的掠奪與封鎖式管控。受此影響，尼泊爾的工業、商業一直停留在過去，直到1923年成功獨立后，沒錢沒技術、還長期被印度針對打壓的尼泊爾，仍舊遲遲發展不起來。
如今的尼泊爾已經淪為了世界上最不發達的國家之一，2019年的GDP總額僅280億美元，人均1000美元出頭，等于中國的十分之一。并且，與其他不發達國家一樣，尼泊爾的貧富差距非常大。極少數富人住著洋樓、開著豪車；全國80%以上的人口卻只能靠著務農為生，每人每天的平均收入僅2美元左右，相當的貧困落后。
雪上加霜的是，在這個至今以農業為主的國家，可耕種的國土面積卻并不大。就像開頭提到的，尼泊爾北部是恢弘雄偉的喜馬拉雅山脈。以珠穆朗瑪峰為首，世界上海拔超過8000米的14座高山中，有8座都位于中尼交界的喜馬拉雅山區。而尼泊爾中部則是小山密布的河谷地帶，只有南部不足五分之一的國土才是適合耕種的沖擊平原。
不僅如此，尼泊爾的人口還多，2020年時總人口就達到了3000萬，人口密度為每平方公里203人。要知道根據2018年的榜單顯示，全球就只有15個國家的人口密度超過每平方公里200人。再參照尼泊爾特殊的地形環境，其國內擁擠程度可見一斑。
據悉，尼泊爾人均耕地面積僅2.5畝，擴大到一個家庭也沒多大。而古今中外無論是哪個國家，但凡兒子結婚獨立后，必然都涉及到“分家”的問題。城市里，通常是父母資助兒子買房，農村里則是分田地。
可在尼泊爾，本就人多地少了，這兒子們再接著一分家，家族的田地和微薄的家產就剩不下什么了。而一妻多夫制度就恰好能夠完美解決這個問題。
尼泊爾的一妻多夫，并非像一夫多妻那樣，是一位女性廣招多個贅婿的意思，而是指一個女人一次性嫁給一個家族中的幾個兄弟。
在尼泊爾，大部分女孩子一生中都會結三次婚。第一次是嫁給象征印度教西瓦大神的貝爾果，以祈求一生能夠得到西瓦大神的庇佑。第二次是嫁給太陽，那是女孩子成為大人的象征。第三次則是傳統的婚姻，一些女孩子會和一個家族的長子結婚，從而成為那個家族唯一的媳婦。通俗的說，如果一個家族有三兄弟，長兄、二弟已經成年，小弟才5歲的話。女孩子和長兄結婚后，便會立刻成為長兄與二弟的妻子，然后等到小弟成年后，也順其自然的成為小弟的妻子。
這樣一來，這個三兄弟家族會一直延續一起生活的狀態，不會存在分家、分耕地的問題。并且，這種一妻多夫制度有著一個不成文規定，那就是如果有兒子想出去單過，必須凈身出戶。這就使得，一個家族能夠永久保留本就不多的田地財產了。
其三，人口控制。
就像前面提到的，尼泊爾本就是一個地少人多、資源有限、經濟落后的國家，再加上北部大片不適宜居住的高山山脈，人口壓力非常大。
盡管尼泊爾政府早從上世紀50年代起，就開始倡導節制生育。然而由于傳統觀念、舊意識形態的影響，節來節去一點效果都沒有。1981年時，尼泊爾人口才1500萬，40年過去就翻了一番。
試想一下，在一個節育觀念淡薄、避孕措施落后的國家，都是肆無忌憚的生孩子，一妻多夫是不是比一夫一妻、一夫多妻生的少些。或許也正是出于這個原因，尼泊爾法律雖也規定的是一夫一妻，但政府卻從未真正管控、打壓過一妻多夫現象，任其自由發展。
雖說隨著社會觀念的發展進步，目前尼泊爾的主要婚姻形態已經轉變為了一夫一妻制。但源于根深蒂固的宗教意識、社會觀念，以及遲遲沒有見好的民生狀況，一妻多夫現象至今仍然在尼泊爾廣泛存在。
看到這里，或許有人就會問了：都說“物以稀為貴”，在一妻多夫制度之下，女性的地位是不是會比較高呢？答案呢，自然是否定的。
眾所周知，印度是世界上女性地位最低的國家之一，也是全球女嬰死亡率和女性自殺率最高的國家。印度重男輕女到什么程度呢？據說，對于印度人而言最惡毒的詛咒就是“祝你生個女兒”。
而印度女性地位如此之低的主要原因，就是受印度教教法影響。印度教最權威的《摩奴法典》中，直言指出“女性的本質是邪惡”，將女性地位碾壓至了塵埃。最可怕的是，印度教教法倡導童婚，將女性結婚年齡一再壓低到了10歲以下，甚至一度提倡寡婦應該為夫殉葬。
作為一個同樣以印度教為主要宗教的國家，尼泊爾在重男輕女上和印度堪稱一脈相承。當然，相比起印度“強奸無需重懲，家暴乃家常便飯”的惡劣情況而言，尼泊爾對女性還是要文明很多。這一點，單從尼泊爾的男女比例相對正常就能看出。
尼泊爾女性地位低主要體現在嫁妝方面，受印度教教義影響，尼泊爾女性出嫁時必須準備嫁妝。嫁妝的豐厚程度直接影響著她們在婆家的地位高低，甚至說能不能嫁得出去。
在這種宗教背景下，“女兒等于賠錢貨”這一封建觀念在尼泊爾是深入人心。盡管尼泊爾家庭沒有像印度一樣，隨意淹死女嬰，可面對早晚都要搭一筆錢嫁出去的女兒，尼泊爾父母往往不會太重視，比如不讓她們上學。這也間接導致，很多女孩子長大后，根本沒有能力和途徑改變命運，只能按照父母的要求結婚，然后陷入惡性循環。
結婚之后，作為一家幾兄弟共同的妻子，尼泊爾女性的壓力就更大了。除了要獨自料理一整個大家族外，她們還背負著兩條“硬性使命”，一個是必須平等對待、關愛每個丈夫，不能厚此薄彼；二是必須給每個丈夫都至少生下一個孩子，至于他們究竟怎么判斷哪個孩子是誰的，就真的是未解之謎了。
總的來說，一妻多夫制度下的尼泊爾女性，根本不算一個獨立個體，她們相當于沒有工資的保姆、生育機器，以及維護一個大家族財產完整性的工具。她們唯一的權利，或許就只有通過在門口擺放物品的方式，選擇那一晚和哪個丈夫共度了。
婚姻制度的變化，是人類社會進步的主要標志之一。無論是一夫多妻還是一妻多夫制度，那都是對女性的貶低與壓迫。如今，男女地位不平等的現象，仍然在全球多國普遍存在。雖然受各種各樣的因素影響，想要真正實現性別平等，道阻且長。但真心希望，至少像印度、尼泊爾等國這樣，極度欺壓、貶低女性的國家，能夠從根本上改變。
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