淺談歷法的使用

現在過年，就是過春節，古代過年是過年，過春節是過春節，是不一樣的

我國現在通行的農歷這叫做陰歷，是以月亮的圓缺記錄的，從夏朝開始一直延續到今天，《夏歷》也就是今天農歷的原型和始祖，我們民間以前的節日都是以陰歷為主的，都是固定在陰歷的某一天，比如，春節是正月初一，端午是五月初五，中秋是八月十五，重陽是九月初九等等。以及婚喪嫁娶出行移居上梁都選擇日期根據陰歷，流傳至今，民間許多活動都是按陰歷擇日。只有結婚有按公歷擇日，大家湊喜慶只選了一個國慶節。順便簡單說說公歷，公歷是現在全世界通用通行的一種日歷，本質是以地球圍繞太陽公轉記錄的一種日歷，主要記錄二十四節氣的變化更替，節氣在公歷日期基本是固定的，比如，清明在四月456日三天，冬（至）后十天陽歷年等等，因為與世界接軌，中國現在也一般記錄重大事件用公歷記錄，也就出現了一系列的公歷節日：國慶節，勞動節，兒童節，婦女節，青年節，以及西方轉接過來的圣誕節，復活節等等吧。公歷節在我國運用的時間不是很久遠，許多節日的來歷，想必大家很熟悉，就不用贅述了，我們就說說陰歷記錄的春節來歷吧。

春聯的興起

過年，過春節，在古代是兩回事。

在五代后蜀孟昶最早的一付對聯“新年納余慶，嘉節號長春。”，好像在五代就開啟過春節雛形了。這一付對聯也就是被人們公認的第一副春聯了。

對聯什么時候興起，沒有明確記載，但是從文獻可以看到它起初的痕跡，南北朝時期從民間到官方行文使用一種叫做“駢體文”的格式，后代認為只求辭藻華麗空洞無物，硬對句子堆積成語。在表達思想內容方面受到很多限制。比如庾信的《哀江南賦》里的句子“孫策以天下三分，眾才一族；項籍用江東子弟，因利乘便”。最有代表性的是初唐的《滕王閣序》里面“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志”“關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客”。以及初唐劉禹錫的《陋室銘》里的“苔痕上階綠；草色入簾青。談笑有鴻儒；往來無白丁”。等等都是嚴格對仗的句子，可以作為對聯使用的，但是南北朝到唐代還沒有對聯一說，更沒有春聯的提法。駢體文的影響到后代律詩的寫作，比如文天祥的《過零丁洋》，非常規整，到了清代紀昀對詩歌的點評格式到了“嚴酷”的地步，這都與駢體文有關。

到了宋神宗年，有個叫王安石的人寫了一首詩已經能夠表達現代春節的喜慶，《元日》，元日就是一年中的第一天“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇，千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，“符”是古代人們用來驅邪鎮鬼的東西，作用稍微比“塔”低一點，符是每家每戶一符，“塔”是用來一個區域驅邪鎮鬼的，桃木，有辟邪的作用，把符寫在桃木作用更大，所以稱為“桃符”，王安石這里是比喻新貼對聯（春聯）還是，就本意換“桃符”都可能，因為古代家家戶戶門口掛著桃符辟邪，可能辟邪的作用比較大，因為這個時候沒有流傳下春聯，如果流行春聯，唐宋才子文人遍天下，估計爭相創作，兩句更好流傳，應該現在傳世之作不少，春聯這一擋幾乎是個空白，所以王安石寫的是可能真的換“桃符”，至少是是桃符向春聯變化的民俗轉化的開始。而在宋朝其他文人的《元日》里看不到節日的氣象，至少在王安石時代，春節和元日還是兩個節日。

順便說下“爆竹”，上古時期傳說有一種妖怪叫做“年”，來人家禍害莊稼牲口，人們為了不讓他禍害，每到元日，就給它獻豬樣桃果等禮物，讓它吃，又怕它走錯路，燃起一堆火給它照明，有一年元日“年”來吃祭品了，火堆里有一根竹子被火燒的“蹦蹦”作響，嚇的“年”跑了，一年之內在沒有危害人間，從此就演變成元日放爆竹，以后成了鞭炮，也叫煙花爆竹，衍生出各種慶典的禮炮，表示慶賀，活躍氣氛，一直流傳到現在，因為屬于危險品被腰斬，煙火屬于危險品，不知道竹子是不是了，不在討論之列。

過年與過春節的區別，春節和年合二為一

最早的春節提法是宋朝宋太祖時代，有一個宰相提議農歷2月26日為春節，因為2月26日是宋太祖生日，也許那個宰相是意思說宋太祖青春不老，宋太祖去世之后，誰也不在認為那一天是春節，因為當初的提法太或許狹窄，到了宋真宗時代，也就是跨越40年之后，真宗時期宋朝除了軍事，各方面很繁榮，宋朝還有過“春節”的說法，到了宋仁宗時期國家穩定，老百姓安居樂業，四十年無戰事，每當遇到慶典，從朝廷到民間就大肆渲染，所以元日和春節就免不了熱鬧一番。但是春節被人們自動改到“立春”這一天，一直沿用的明朝中期，宋朝的元日叫做“分歲”，但是不是春節，分歲之日也就是元日，各種門符已經呈多樣，就是春聯呼之欲出的時代，大街上懸掛著門神，爆竹，桃符，板桃，鐘馗，風車（孩子們玩的）都來了，孟元老《東京夢華錄.十二月》記載了這一盛況。

元朝一百年就不在說了，因為蒙古人不懂漢文化，春節與元日是經過三千年的文化積淀而產生的節日，韃靼人自然不懂。

到了明朝開國，春節和元日已經合二為一，送帖子，首先興起拜年，和過“春晚”皇家要祭拜天地，吊念戰爭有功的死難者，就非常有儀式感了，從臘月二十三過小年，到正月十五鬧花燈都是春節里面活動的內容，一直延續到清朝更有儀式感，更有氣氛，爆竹，花燈，祭奠，吃好的，穿新的，寫春聯。而寫春聯更能體現春節，兒子研墨，老爸寫字，父子寫春聯，現在永遠看不到這樣的場景了，過年貼春聯更加喜慶。明清兩代過春節還都有官方假期。值得一說有個傳說，李自成攻打北京，進城之后問士兵喜歡什么？士兵回答喜歡過年，李自成就說咱們天天過年，結果李自成的四十年的天下，在北京四十天就過完了，這當然是傳說，但是說明一點，明末過年已經就很隆重了。

官方法定春節的開始

1913年7月，民國內務總長朱啟鈐呈上一份報告：我國舊俗，每年四時令節，即應明文規定，擬請陰歷元旦為春節，端午為夏節，中秋為秋節，冬至為冬節，凡我國民都得休息，在公人員，亦準假一日。從此“春節”以法定的節日定下來了，也就是元日，元旦，分歲的日期。我國歷來認為立春為“春節”的得說法終止。春節過去對立春日的傳統叫法。法定的“春節”一直延續到今天，被現代文明沖擊的已經沒有原來當初的味道，不再拜年，腰斬了爆竹，對聯買一大堆，看不到人寫春聯，好吃新穿也不是春節的標配，現在春節沒有儀式感，只有公休幾天和結伙賭博了，看不到龍舟，聽不到爆竹，大門上買來千篇一律的春聯，沒有了互相祝賀祝福拜年聲，只有響徹大街的麻將聲了，失落的春節文化不知道我們在重新拾起。