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夢(mèng)是怎么來(lái)的

事實(shí)上，關(guān)于夢(mèng)的形成和產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界到目前為止還沒(méi)有定論。

最為常見(jiàn)的看法是，夢(mèng)是大腦中產(chǎn)生的一種神經(jīng)脈沖，這種神經(jīng)脈沖經(jīng)意識(shí)解讀和梳理之后，變得光怪陸離，在視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)上的記憶都表現(xiàn)出缺乏邏輯和關(guān)聯(lián)的特征。

在《心理學(xué)原理和應(yīng)用》一書(shū)中，作者布恩·?？怂固?蘭德對(duì)夢(mèng)的形成從心理學(xué)基礎(chǔ)上做了描述。

他認(rèn)為，人腦中的菱腦包括延腦、橋腦和小腦。橋腦的一些神經(jīng)核可能會(huì)影響睡眠中的某一些方面，其中包括觸發(fā)夢(mèng)境的產(chǎn)生。

而對(duì)于夢(mèng)究竟如何形成，又有哪些表征和含義，做出較為全面和深入闡述的，是心理學(xué)家弗洛伊德所撰寫(xiě)的《夢(mèng)的解析》。

在這本著作中，弗洛伊德第一次告訴對(duì)夢(mèng)驚懼、疑惑、猜疑不斷的人們：

夢(mèng)其實(shí)是一個(gè)人與自己內(nèi)心的真實(shí)對(duì)話，是自己向自己學(xué)習(xí)的過(guò)程，反應(yīng)的是除了現(xiàn)實(shí)之外，另外一次跟自己密切相關(guān)的人生經(jīng)歷。

弗洛伊德認(rèn)為，人在隱秘夢(mèng)境中所看見(jiàn)的、所感覺(jué)到的一切，包括呼吸、眼淚、痛苦以及歡樂(lè)，并不是沒(méi)有任何意義的。

因?yàn)槿嗽谧鰤?mèng)的時(shí)候，其意識(shí)是清醒的，并充分參與到睡眠活動(dòng)中。

而且在人清醒活動(dòng)的意識(shí)下面，還有一個(gè)潛在的心理活動(dòng)也參與到夢(mèng)的形成過(guò)程里，這就是大家后來(lái)都熟知的潛意識(shí)理論。

此后，奧地利心理學(xué)家阿德勒在弗洛依德理論基礎(chǔ)上研究后認(rèn)為，夢(mèng)是人在潛意識(shí)下進(jìn)行的自我調(diào)整和激勵(lì)，以及對(duì)未來(lái)目標(biāo)的設(shè)定。

美國(guó)心理學(xué)家弗洛姆則認(rèn)為，做夢(mèng)是人的大腦在意識(shí)清醒的是探討自己和他人的人際關(guān)系，并在潛意識(shí)層面尋找答案。

夢(mèng)與身體、心理之間的關(guān)聯(lián)

20世紀(jì)50年代，新興的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在大量案例研究的基礎(chǔ)上，對(duì)夢(mèng)的形成做出了比較科學(xué)的闡述。

實(shí)驗(yàn)心理學(xué)認(rèn)為，夢(mèng)的發(fā)生與人在睡眠狀態(tài)下快速動(dòng)眼和非快速動(dòng)眼的周期性頻率相關(guān)。

并舉例說(shuō)明，夢(mèng)發(fā)生在快速動(dòng)眼睡眠階段，而且內(nèi)容也很有規(guī)律。

在第一、第二次的眼球快動(dòng)時(shí)，夢(mèng)的內(nèi)容多數(shù)為重現(xiàn)白天的經(jīng)歷，而到了第三、第四次快速動(dòng)眼時(shí)，夢(mèng)多半就是過(guò)去的情境和體驗(yàn)了。

當(dāng)?shù)谖宕慰焖賱?dòng)眼發(fā)生時(shí)，它的持續(xù)時(shí)間是最長(zhǎng)的，這個(gè)時(shí)候，人過(guò)去發(fā)生的事情，就與最近發(fā)生的事情相互交織在一起了。

這一說(shuō)明很大程度上解釋了為什么人在夢(mèng)境中會(huì)既經(jīng)歷過(guò)去，又經(jīng)歷現(xiàn)在，過(guò)去的事情和場(chǎng)景中，會(huì)毫無(wú)征兆的穿插近期甚至當(dāng)天白天發(fā)生的事情。

似乎在夢(mèng)里，時(shí)間和空間都是相互錯(cuò)亂沒(méi)有規(guī)律的，這就導(dǎo)致人醒來(lái)后有一種詭異、神奇、不可思議的感受。

隨著現(xiàn)代科學(xué)研究的發(fā)展，心理學(xué)家們又有了進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，那就是夢(mèng)中鏡像的產(chǎn)生，與睡眠時(shí)人身體受到的刺激狀態(tài)極度相關(guān)。

在睡眠中，如果一個(gè)肌體器官處在某種活動(dòng)、休息或被干擾的狀態(tài)時(shí)，夢(mèng)就會(huì)表現(xiàn)出與這個(gè)器官日常所執(zhí)行的功能一致的意念。

而我們的身體器官是帶有一定記憶系統(tǒng)的，它們會(huì)記錄和記住人體在日常的生理狀態(tài)，無(wú)論好壞。

所以民間有一種說(shuō)法，夢(mèng)見(jiàn)身體哪個(gè)部分就代表身體哪個(gè)器官存在疾病隱患。

中國(guó)著名臨床心理學(xué)家郝濱也認(rèn)為，做夢(mèng)是生理和心理雙重作用的結(jié)果，夢(mèng)境其實(shí)就是人們神經(jīng)系統(tǒng)的感知、記憶、存儲(chǔ)等功能在生理和心理上的反饋。

做夢(mèng)不僅僅是一種回憶

心理學(xué)家希爾德布朗說(shuō)過(guò)：

“無(wú)論我們的夢(mèng)做的多奇特，它其實(shí)還是不能脫離現(xiàn)實(shí)世界，而其最精深、最滑稽的產(chǎn)物……來(lái)自我們?cè)谕獠炕騼?nèi)心已經(jīng)歷過(guò)之事。”

這話的意思再明顯不過(guò)——人的夢(mèng)境素材總是來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的，它無(wú)法憑空產(chǎn)生。

關(guān)于這一點(diǎn)，弗洛伊德也在《夢(mèng)的解析》中明確表達(dá)過(guò)，必然是在現(xiàn)實(shí)生活中存在過(guò)某人某物某事，被我們所感覺(jué)和認(rèn)知并形成為記憶材料，然后我們才能在夢(mèng)境里，對(duì)這些原材料進(jìn)行扭曲式的再現(xiàn)。

同時(shí)又因?yàn)閴?mèng)境的語(yǔ)言往往是抽象的，所以表現(xiàn)出來(lái)的場(chǎng)景與含義往往與現(xiàn)實(shí)有很大不同，容易造成怪誕、荒謬、不可思議的效果。

至于為什么說(shuō)做夢(mèng)就是一種回憶，那是因?yàn)樵谖覀兊娜粘Ｉ钪?，?jīng)常會(huì)接觸和意識(shí)到很多事物，但是能成為顯意識(shí)進(jìn)入我們認(rèn)知層面的，只占一小部分。

大部分都作為素材被阻擋在意識(shí)的門外，并逐漸沉淀下來(lái)進(jìn)入腦海深處，在那里存在著變成潛意識(shí)。

當(dāng)人進(jìn)入深度睡眠時(shí)，人的意識(shí)防御體系在睡夢(mèng)中有所松懈，白天在心理自我保護(hù)防御機(jī)制之下，不被允許進(jìn)入大腦意識(shí)層面的那些潛意識(shí)，此刻爭(zhēng)先恐后的掙脫束縛跑了出來(lái)，并參與到睡夢(mèng)中的意識(shí)活動(dòng)中。

因?yàn)檫@些潛意識(shí)素材是很早就沉淀在腦海中的，所以里面既會(huì)有童年印象深刻的記憶，也摻雜著有近幾天才發(fā)生的事，甚至還有那些在清醒時(shí)，我們認(rèn)為不重要卻在心理層面有過(guò)活動(dòng)痕跡的記憶。

基于這些夢(mèng)境材料而言，人的夢(mèng)境的的確確就是一種回憶，但又不僅僅是回憶。

從回憶角度而言它代表的通常是這三種情況：

童年記憶日常中發(fā)生的事一些無(wú)關(guān)緊要記憶的重現(xiàn)

從心理層面而言，夢(mèng)其實(shí)還象征著：