孔子開創儒學，編纂《春秋》，修訂《六經》，創辦私學，這在我們今天看來已經是相當地成功并且輝煌了。但孔子在他那個年代里，總有著太多郁郁而不得志的表現，為了施展自己的思想主張以及抱負才能，他四處求官，總不能如愿，以至于很多人都認為他是個“官迷”。
為什么要做官呢？其實原因很簡單，那就是讓儒家學說得到更好的推行并且收到良好的效果。遺憾的是，現實并沒有給孔子這個機會，他的學術思想不但不被諸侯國采納，反而使他受到冷落。為此，他時常苦悶迷茫，但從沒有放棄過自己的信仰，并在不斷被冷落中永不停歇地踐行自己的理想。
孔子做的第一個官是季氏吏，也就是魯國三大家族“三桓”之一季氏家族的小吏，是負責管理倉庫的。那時候，他還是個毛頭小子，但認真負責，非常敬業，讓大家都很敬佩，很快便升了職，成了“司職吏”。也就是說由倉庫保管員變身成了養殖場的廠長，他的工作態度依然，也取得不錯有成績——讓自己負責的養殖場很快牛著滿圈了。
然而，這些個用以養家糊口的職位，怎么可以實現孔子的理想呢？大約三十歲之后，孔子就變得“不安分”了起來，開始游歷各大諸侯國，想要得到執政者的重用。先是給有權勢的人家做家臣（管家），后來又出任魯國的代理國相，但他的運氣仿佛一直不怎么好，在官場屢屢受挫，最終只能空游列國，在官場上什么事兒也都沒做成。
在這么長的時間里，有勁兒沒地方使或者說是理想沒法實現，孔子就成了一個非常愛做夢的人，總會夢見一個人，而且非常敬重他。這個人就是周公。周公，姬姓，名旦，周文王姬昌第四子，周武王姬發的弟弟，中國商末周初儒學奠基人。曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
周公在孔子夢中頻頻出現，孔子的夢因此被稱為“周公之夢”，或“夢見周公”。孔子經常說：“吾不復夢見周公矣！”意思是他又夢到周公了，并以此隱喻周代禮儀文化的失落。失落在哪里呢？孔子沒有具體說明，但我們分析，有個字可把一切說得很透徹——色。
孔子有一句名言，吾未見好德有如好色者也，意思是：我沒見過喜愛道德像喜愛女色一樣的人！這句話被收錄在《論語·子罕》里，為孔子周游列國，走到他最重視的衛國時，竟然發現左右衛靈公的是他美美貌的夫人——南子。孔子主張德，而當時的執政者卻一個個地很“色”，因此，孔子發出了這樣的感嘆。這可以是一個玩笑，卻非常殘酷地意味著“德”已市場，而周公也便成了孔子一個永遠無法觸及的高高在上的夢。
周公干了什么，我們在這里沒必要重復贅述和長篇大論，有一個成語很能說明問題——周公之禮。古人用它指夫妻同房、做愛，發生性關系。后來，“周公之禮”就成了關于這方面的一種委婉說的法，甚至在現代發展成了多少有點戲謔的意味。但孔子卻不這么看待這個問題。
相傳西周初年男女濫情，仲春之會雖是每年春天由政府組織的一次男女相親大會，但由于“奔者不禁”，發生了一些人們預想不到的情況，比如，《鄭風·將仲子》就說：“將仲子兮，無踰我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。”大意是：“請求小二哥哥呀，別跳進我們家宅院，別把杞樹枝折斷。怎敢吝惜我家樹？實在怕我爹和娘。小二哥哥招人想，我父母的那些話，真也叫人怕得慌。”甚至，發生了《鄭風·野有死麕》中“有女懷春，吉士誘之”的現象。
周公覺得這樣不行，于是規定：男女在結婚前不能隨便發生性關系，除非到了結婚當天。后來人們管這個叫“周公之禮”。可見，孔子夢的是一種適度的“禁”，當然不僅僅局限在這方面，是一套完整的禮制或者法規，而他只有通過做官才能將其變成現實。
明朝《增廣賢文》中說：萬惡淫為首。這話中當然有著孔子哀傷的影子，而他所追求的境界更早時應是《詩經·關雎》中所說的“樂而不淫，哀而不傷”。（文/路生）
