□傅伯星
近來大家都在談宋韻文化，談南宋故都杭州該做些什么，怎樣讓大家認(rèn)識宋韻文化，昨天翻到多年前寫的一則隨感，正好與這一主題有關(guān)，且先看了再說。
2003 年，我的工作室應(yīng)邀為西安法門寺博物館繪制陳列畫，敦煌唐代壁畫是創(chuàng)作的重要參考和依據(jù)，舉凡衣冠服飾、建筑囂物，無不以其畫為準(zhǔn)。因為有此依據(jù)，畫出來的作品才有大唐氣象，受到館方的好評。沒想到在＂今日頭條＂網(wǎng)上看到一文《她從八千幅敦煌壁畫中復(fù)原傳統(tǒng)服飾》，圖文并茂地介紹西安女服裝設(shè)計師楚艷和搭檔崔巖按敦煌唐代壁畫所繪復(fù)制出了種種唐人服飾，并按畫中人的樣式和妝容從頭到腳穿戴起來，儼然自壁畫中人穿越千年走入現(xiàn)實(shí)，令人驚艷不已。她和她的團(tuán)隊如何克服種種困難高度還原唐人衣冠，文中有詳細(xì)介紹，此不贅述，唯可超贊的是，由于楚艷從小對此熱愛有加才能產(chǎn)生巨大的功力，百折不撓地實(shí)現(xiàn)自己的心愿，才能獲得社會的肯定和贊譽(yù)。文尾稱：“只有讓更多的人關(guān)注傳統(tǒng)服飾，才能讓文化瑰寶覺醒， 讓往昔的民族驕傲再次綻放光彩。”
又見《西安唐人街快閃唐仕女宮廷舞蹈 》視頻，可能受條件限制，演員的唐代服飾未如楚艷團(tuán)隊的鮮艷多彩，個別小節(jié)的設(shè)計欠嚴(yán)謹(jǐn)，但瑕不掩瑜，整體感、還原度仍覺不錯，有唐人風(fēng)韻，完全不是“觸頭踉蹌”糊弄觀眾，與西安大唐故都的定位是吻合和有益的。
由此想到杭州，想到“南宋故都”盛名之下的尷尬。雖然有大量詳實(shí)的記載，卻無依據(jù)記載和宋畫去做幾件復(fù)原的實(shí)事，比如復(fù)制一批宋人服飾，包括鞋帽衣帶及隨身器物如包袋傘扇，做一場宋人服裝秀，展示與唐代比肩的宋代文化，讓人們眼見為實(shí)重睹芳華。
那么，杭州宋韻文化該做些什么？談幾點(diǎn)我的認(rèn)識。
德生堂 傅伯星 繪
上世紀(jì)八十年代以前，杭州沒有民間自發(fā)的南宋文化研究群，人們對南宋的認(rèn)識，還停留在岳飛、秦檜和小康王的演義故事中，從來沒有人會對其真實(shí)性提出責(zé)疑， 也無人對一切表現(xiàn)這類故事的文藝形式如戲劇、繪畫中的著裝、環(huán)境、道具的真實(shí)性，提出過責(zé)疑，好像一切就是如此。近些年，南宋文化研究者發(fā)表和出版了許多專論專著，舉辦展覽，力圖告訴人們一個真實(shí)的南宋，但是，對此不了解的人依然很多。要讓人們了解、熱愛宋韻文化，首先應(yīng)該做好扎實(shí)的而不是華而不實(shí)的推介工作。上文說到西安楚艷唐服制造團(tuán)隊，就是值得我們學(xué)習(xí)的榜樣。
近些年，人們對發(fā)掘宋文化熱情洋溢，逢年過節(jié)在南宋御街表演南宋帝后與民同樂，有聲有色，轟動一時。但是無論出場人物的著裝和表演內(nèi)容，都充斥著謬誤，是在向人灌輸著失實(shí)的歷史信息。這支表演隊的先導(dǎo)是戴盔披甲（方塊甲是秦漢三國時的甲）的執(zhí)槍的士兵，殊不知南宋元旦元宵民間過節(jié)，士兵是禁止出營寨上街的。
其實(shí)，南宋筆記中有不少關(guān)于元宵街舞的詳盡記載，其中有的節(jié)目前幾年在富陽等地還能看到，如舞獅（不是港式獅）、竹馬、鷸蚌相爭、跳加官等，如按記載中的大半以上節(jié)目加以認(rèn)真的復(fù)原，這就是很生動的關(guān)于宋韻文化的一種再現(xiàn)。
對宋文化的介紹如僅停留在書上，其傳播力幾乎是微不足道，如能盡可能地利用現(xiàn)代手段重新出場，會讓人耳目一新。
比如學(xué)習(xí)西安復(fù)制唐服和唐服表演，舉辦南宋服飾或單項的女裝表演；利用南宋宮苑繪畫作為依據(jù)，舉辦南宋宮苑建筑模型展；根據(jù)已經(jīng)掌握的資料，以王希孟《千里江山圖》、趙伯駒《江山秋色圖》等為依據(jù)，舉辦兩宋民間建筑微縮模型展，全面系統(tǒng)介紹宋代民居、橋梁、棧道、牌坊、城樓、寺觀等建筑的特色和成就。另以宋畫提供的圖象為依據(jù)，舉辦宋人家具器物微縮模型展……全方位、多角度向群眾展示最貼近生活的宋韻文化，才能真正深入人心，從中悟出宋韻文化在當(dāng)時的先進(jìn)和燦爛，從而才可能激發(fā)創(chuàng)作靈感，創(chuàng)作人們喜聞樂見的新文化。
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