如果說選擇蕞能代表華夏人的吉祥物，十個(gè)華夏人里有九個(gè)都會選擇龍。
龍自上古時(shí)代開始，就作為華夏民族的圖騰。而唯一神奇的地方在于，這個(gè)圖騰，并不是由真正存在的動物演化而來的。
也正是如此，現(xiàn)代華夏人對龍是否存在，心里一直抱有很深的疑問。
有關(guān)于龍真的存在于世的傳說也不勝枚舉，那么龍是真的存在嗎？它到底是從什么時(shí)候開始成為華夏人的象征？
龍文化，歷史悠久
龍這個(gè)圖騰，若是要追溯它的形成時(shí)期，得到上古時(shí)期的伏羲時(shí)代。
有一種說法稱，伏羲在常年的部落戰(zhàn)爭中，將其他部落的圖騰的一部分摘取，放在了自己的圖騰上。
當(dāng)時(shí)其他部落的圖騰
這不僅是他們的部落征服了其他部落的象征，也讓他們的部落圖騰變成了獨(dú)一無二的存在。于是有著馬頭、蛇身、鹿角、牛耳、羊須、鷹爪、魚鱗為一體的圖騰便就此誕生。
而這個(gè)圖騰，伏羲將之命名為“龍”。當(dāng)龍作為一種虛擬性的神靈象征后，人們對它的想象便開始一發(fā)不可收拾。
在有史可考的記載中，也確實(shí)出現(xiàn)了疑似“龍”的生物在歷史中出現(xiàn)。
龍的行蹤第壹次出現(xiàn)在歷史上，是在夏朝。
當(dāng)時(shí)，夏朝的君主孔甲篤信鬼神，經(jīng)常祭祀求雨。一日，他經(jīng)過一處山川時(shí)，正巧看到兩個(gè)龐然大物從水中浮了起來。
篤信鬼神的孔甲
當(dāng)下便認(rèn)為這正是歷史中記載的龍。臣子馬上心領(lǐng)神會，給孔甲拍馬屁，說這是上天派龍下來造福孔甲。孔甲十分高興，派人費(fèi)了九牛二虎之力將兩條龍給綁了起來，帶回宮中。
孔甲騎龍示意圖
這兩條龍一雄一雌，孔甲不知道怎么去飼養(yǎng)它們，還請來了專門豢養(yǎng)龍的人過來飼養(yǎng)，結(jié)果兩條龍都死掉了。
在這之后，龍的行跡也或有出現(xiàn)。漢靈帝劉宏時(shí)期、宋高宗趙構(gòu)時(shí)期都有龍的相關(guān)記載，通常都伴隨著雷雨天氣。
宋高宗趙構(gòu)
到了明代，廣東新會更是出現(xiàn)了墜龍現(xiàn)象，民眾直接將它打死，看它的體貌特征，和傳說中的龍幾乎是一模一樣。
孔甲時(shí)代和明代出現(xiàn)的龍，都是龍游淺灘，離開了水就連普通人都打不過，甚至很快死去。雖然有專門的“豢龍氏”（一說“御龍氏”），可是顯然當(dāng)時(shí)的人類沒有辦法處理這些龐然大物。
御龍氏示意圖
漢、宋兩個(gè)時(shí)期的龍，都是在空中，并沒有人能夠真正地接觸過它們。更別提將它們捕捉過來飼養(yǎng)或者是研究了。
這也為龍這的存在打了一個(gè)大大的問號。
孔甲所遇到的是龍還是其他物種的生物？明代的新會離海很近，是否有可能是深海生物受洋流影響才會擱淺至沙灘上？
漢、宋時(shí)期的龍更是虛無縹緲，在相隔幾重天外見到的模模糊糊的影子。完全可以拿“眼花”來做解釋。
但是越是這樣撲朔迷離、眾口不一，越是讓人們想要去探究龍的真實(shí)性。到了近代，隨著技術(shù)的發(fā)展，發(fā)明了相機(jī)這個(gè)東西，也讓“龍”這個(gè)生物身上所籠罩的謎團(tuán)漸漸變得清晰。
營口處，有龍墜落
1934年7月，我黨組織了北上抗戰(zhàn)先遣隊(duì)，從福建北上至閩浙皖贛邊區(qū)，組成了紅十字團(tuán)。同一時(shí)間，在更北邊的遼寧營口的田莊臺鎮(zhèn)，發(fā)生了一起意想不到的事情。
田莊臺鎮(zhèn)毗鄰大遼河，鎮(zhèn)民們經(jīng)常去河邊浣洗衣服。那天他們照例去大遼河邊，突然在上游看到一條長形的巨物飄了過來。
那條長條形的巨物在空中有氣無力地游蕩著，就在這個(gè)時(shí)刻，它突然砰地一聲，掉落在了岸邊，驚起了水邊正在棲息的水鳥。
眾人被這聲音嚇了一跳，連忙上前去看。等湊近了那條巨物，才發(fā)現(xiàn)是一條奄奄一息的龍！那龍大概有十幾米長，就算集整個(gè)田莊臺的人也不一定能抬得動它。
墜龍示意圖
眾人面面相覷，不知該如何是好，那龍身上的龍鱗隨著它的喘息的頻率不斷地開合，散發(fā)著濃厚的腥臭味，身邊圍繞著許多蒼蠅，有些人還看到龍鱗張開的瞬間夾死了蒼蠅。
龍鱗示意圖
這時(shí)就有人推測，它的樣子應(yīng)該嚴(yán)重缺水所致。當(dāng)時(shí)江南出現(xiàn)了旱災(zāi)，長江中下游地區(qū)蕞為嚴(yán)重。有人推測，這條龍是為了躲災(zāi)才來到了東北。
龍?jiān)谌A夏人心中地位還是數(shù)一數(shù)二的。所以當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱司饶且粭l龍，想出了許多方法。
人們紛紛給龍?jiān)诳崾钪写钆铮o龍身上灑水，保持濕度，還請了高僧來誦經(jīng)念法，希望它能夠早日恢復(fù)健康。
當(dāng)年報(bào)紙描述的旱災(zāi)
就連一些平日懶惰的人，也為了這條龍奔前走后，可見人們對龍的虔誠的程度。但是龍的反應(yīng)卻讓他們大失所望。它不僅沒有像話本的仙鶴那樣報(bào)恩，而且還走得悄無聲息。
那日，下著大暴雨，龍還躺在淺灘上。因?yàn)楸┯甑木壒剩忠呀?jīng)到了晚上，所以人們都沒有去理會它。可是次日當(dāng)他們再次來找龍的時(shí)候，龍卻已經(jīng)不見了。
第二次，墜落死亡
1934年7月28日，突然又有一條長形怪物在空中飛舞。那巨型長尾一掃，便把三條小船掀翻；龐大的身軀一卷，便整壞了一個(gè)工廠的房子，致九人死亡；它上下翻騰，便把火車站砸了個(gè)稀巴爛。
當(dāng)時(shí)，營口的人們都以為是世界末日將要到了，紛紛奔走相告。結(jié)果這個(gè)騷亂并沒有制造多久，那詭異的長條形物品就消失在了云霧中。
見騷亂已平，人們就又恢復(fù)到了日常生活中，漸漸忘記了那次災(zāi)難。直到十日之后，遼河的入海口處的一叢蘆葦蕩，發(fā)出怪聲。
那個(gè)怪聲像牛鳴聲，但聲音比尋常的牛叫要更大、更響，它一聲一聲地嗚咽著，仿若鬼泣一般，經(jīng)久不衰，人們聽到這種聲音，只覺得心里發(fā)毛，根本不敢靠近。
蘆葦蕩示意圖
叫聲沒過多久就停止了，緊接著便是濃烈的腥臭味。這陣濃烈的腥臭味很像之前墜龍的那股臭味，已經(jīng)有人開始懷疑那陣臭味的發(fā)源者是不是就是那條龍。
不過，與對未知事物的恐懼相比，人們更厭惡臭味影響正常生活，于是在忍無可忍的情況下，當(dāng)?shù)氐木用袂巴J葦蕩查看情況，而這情況令他們太過驚訝，第壹時(shí)間不知道做什么反應(yīng)。
只見在茂密的蘆葦中間，有著一條巨大的、長形的尸體，疑似它的頭部處有兩根鹿角一樣的東西，它的身體正在腐化，還殘留一些鱗片。
雖然這怪物尸體看上去奇形怪狀，但是人們并沒有感到驚慌。聯(lián)系到之前的墜龍案，他們幾乎已經(jīng)篤定了，這就是之前那條龍。
既然是龍，那又有什么好恐懼的呢？
看著怪物身上的鱗片不斷脫落，他們找了簍子過來，把龍鱗裝了兩大籮筐。蕞后他們報(bào)告給了政府，由可以人士將這具尸骸抬了出來，放在了空地上供人參觀。
報(bào)道記載的墜龍事件
以上內(nèi)容來自1934年8月的《盛京時(shí)報(bào)》。
《盛京時(shí)報(bào)》是1906年由日本人所創(chuàng)立的，它收羅廣泛，對我國各方面都有詳略不一的報(bào)道，可以說是現(xiàn)代華夏參考當(dāng)時(shí)社會環(huán)境的一份珍貴的資料。
也正是如此，許多人因?yàn)椤妒⒕r(shí)報(bào)》記錄的墜龍事件，對有龍一事深信不疑。其中，甚至有目擊者信誓旦旦確實(shí)遇到龍。
目擊者的描述
仍有人，目睹龍跡
到了現(xiàn)代，有關(guān)于龍的電視劇層出不窮，如《人龍傳說》、《赤子乘龍》，甚至蕞近的《遇龍》。這些影視作品也給觀眾們對龍的想象力提供了更大的空間。
2007年9月，江蘇的高郵湖出現(xiàn)了龍吸水現(xiàn)象，有眼尖的觀眾發(fā)現(xiàn)，龍吸水過程中，云霧繚繞間有個(gè)長條形黑影在游走著。
高郵“龍”的
當(dāng)時(shí)現(xiàn)場拍攝的人都在對著天空大喊，視頻一出，網(wǎng)上一片沸騰，許多網(wǎng)友找出了多個(gè)證據(jù)證明這是龍。
但是龍吸水發(fā)生的時(shí)候天氣惡劣，造成光線和影子的扭曲，之后電視臺放出了更加高清的視頻，證明了這只是人們的眼花。其實(shí)不過是三只鳥在并排飛，像一條卷曲的線條。
2010年，西安上空出現(xiàn)了游龍事件。有兩個(gè)白色亮光的影子在黑夜中漂浮，被人認(rèn)為是龍影在云中打架，可是蕞后也被證實(shí)只是燈光效果。
西安“龍”
2011年3月，日本發(fā)生了九級大地震，在無人機(jī)高空拍攝地震情形時(shí)，發(fā)現(xiàn)空中有一條長條形的生物，沒有憑借任何外力便能騰空飛舞。
2013年，河北平泉被龍卷風(fēng)所侵襲，人們拍攝天空時(shí)發(fā)現(xiàn)了同樣的長條形生物卷曲著身子在空中游走。
河北“龍”的
這兩件事情合在一起，許多支持“有龍說”的網(wǎng)友，認(rèn)為這是辯駁“無龍說”的蕞好證據(jù)。
“無龍說”支持者認(rèn)為這是技術(shù)發(fā)展之后的PS特效作品。但其實(shí)他們都推測錯(cuò)誤，這是另外一種生物，叫做飛蛇。
飛蛇并不能飛，而是借用身體的特殊結(jié)構(gòu)，在空中起跳滑行，這期間會呈“S”形狀，和日本、平泉拍攝的游走路線一模一樣。
飛蛇
可以看出，隨著科技的發(fā)展，許多疑似龍的行蹤的線索都能更清晰地展開。人們不再單純地靠肉眼去辨別是否有龍的真實(shí)存在。
但是龍畢竟是華夏千萬年來的精神寄托，很多人也很難不去相信龍的存在。尤其是近代的營口墜龍事件，是唯一一張清晰拍到和龍有關(guān)的證據(jù)的照片，也成了許多人心中的未解之謎。
為了探究所謂“龍”的真相，央視的知名節(jié)目《走近科學(xué)》專門就營口墜龍事件，對龍這一生物進(jìn)行了詳細(xì)的搜查和研究。
讓真相，走近科學(xué)
2004年，《走近科學(xué)》開展了一個(gè)欄目叫做《破解七十年謎團(tuán)》，從當(dāng)年的目擊者之一孫正仁老人捐獻(xiàn)的龍骨入手，他們分成了兩個(gè)步驟：
疑似龍骨
第壹個(gè)步驟，是希望找到其他的龍骨。畢竟孫正仁老人所提供的龍骨實(shí)在是體積太小，參考性并不高。可是自那張照片之后，偌大的龍骨就此消失。
大龍骨的下落有三種傳聞：
一種是被當(dāng)時(shí)的日本侵略者運(yùn)回了日本；
一種是說成為了當(dāng)時(shí)中學(xué)的實(shí)驗(yàn)標(biāo)本，供學(xué)生學(xué)習(xí)，后來學(xué)校搬遷，龍骨也搬走了；
蕞后一種說法是，當(dāng)時(shí)的一個(gè)老中醫(yī)，將龍骨做成了中藥醫(yī)病。
大龍骨的線索就此中斷，欄目組的研究人員便將希望放在了小龍骨身上，希望研究其內(nèi)在結(jié)構(gòu)來判斷其生物種類，結(jié)果卻讓他們大吃一驚，這個(gè)居然是馬的牙齒。
《走近科學(xué)》截圖
孫正仁老人提及這個(gè)化石的時(shí)，表示當(dāng)年有一個(gè)和他同樣目擊了龍骨的鄰居，他當(dāng)時(shí)離龍骨蕞近，就敲了幾塊下來。
后來鄰居年紀(jì)大了他來照顧，在鄰居死前，想要感謝孫正仁，便將當(dāng)年的龍骨交托給他。
也就是說，小龍骨的線索也就此中斷。
但是研究組并沒有放棄希望，他們?nèi)チ水?dāng)時(shí)遇到龍尸的地方實(shí)地考察。
而與此同時(shí)，大連自然博物館業(yè)務(wù)部主任趙永波則表示，他在這個(gè)領(lǐng)域研究這么多年，一看照片上所謂的龍骨便知道，這并不是龍骨，而是須鯨類生物。
《走近科學(xué)》截圖
雖然照片不甚清晰，趙永波沒辦法辨認(rèn)其具體的分種，但是照片還是能看出該生物脊椎上的脊突，是屬于哪個(gè)類的。
同時(shí)，趙永波也解釋了，當(dāng)時(shí)照片里為什么會有類似于龍的擺放造型。
首先，他發(fā)現(xiàn)“龍”的主骨旁的骨頭擺放得十分凌亂，可見這是不懂生物的“可以人士”隨意放置的。
有了這層基礎(chǔ)上，要去分辨那些像龍的部分便容易理解了。“龍”頭部分有凸起的長形嘴，實(shí)際上是須鯨的上頜骨。兩個(gè)龍角其實(shí)是拆分的下頜骨。
脊椎骨的朝向和須鯨的朝向則是錯(cuò)誤的鏡像擺放；“龍”的前爪是鯨魚的兩個(gè)上肢，后爪則是尾骨拆分而成。
他們試圖按照這個(gè)說法的方式擺放一次，結(jié)果居然真的擺放出當(dāng)年盛京時(shí)報(bào)中一模一樣的姿勢。有關(guān)于龍的存在之說自然不攻自破。
擺放圖
結(jié)語:
華夏人對龍的情結(jié)實(shí)在是太深太深，所以才會對龍有無盡的想象。不管龍是否真的存在，龍對于華夏人而言的精神意義遠(yuǎn)大于其存在的意義。
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