偉大的物理學家愛因斯坦曾經說過一句話“上帝是不會擲骰子的！”，
這句話源于與玻爾辯論的第五屆的索爾維會議上，意思是世界萬物都具有確定性。
那么世界萬物是否真的具有確定性呢？這就要進入《上帝擲骰子嗎？》
這本書中，和科學家們一起來探討這個問題，
關于這個問題的回答，一定離不開量子力學的理論，而量子力學的誕生離不開傳統物理學家研究的一個問題：
“光是什么東西？”
：曹天元
遠古時期，人們的腦子還沒有開化，所以他們不把光當做實在的事物，人們認為，世界上有三種不同的光，眼睛、被看到的物體和光源，
到了羅馬時期，人們認為光源是直接到達到人的眼睛的，而到了公元1000年，人們才把光源和眼睛分離開來，
但他們還是沒有解決本質上的問題：
“光本質上到底是個什么東西？”
古希臘時期，有物理學家站出來稱光是非常細小的粒子流，同時，又有其他的物理學家稱，既然聲音是一種波，為什么光不能是一種波呢？
物理學家們為了搞清楚這個原理而爭論不休。于是物理學家們形成了兩個派別，粒子派和波派，
粒子派的代表人物是偉大的力學發現者牛頓，而波派的代表人物是發現量子的普朗克和推出相對論的愛因斯坦。
當然，“第壹次微波之爭”并不是這兩派位于不同時代的代表人物，和牛頓對立著是當時荷蘭的一位物理學家惠更斯。
他們通過光的折射進行爭斗，比如說，把一根筷子放在水中，水中的筷子就會像被折斷了一樣，這就是折射。
在牛頓看來，折射的原因在于光在水中受到了力，所以光在水中的速度要比在水外的速度快，于是就發生了折射，
但惠更斯認為光波進入水中后，速度就變慢了，筷子才發生了折射，他們兩個人的觀點恰恰相反，
但在那個年代，技術還有所欠缺，物理學家們并沒有辦法去測量光速，
而面對兩個完全不一樣的觀點，可能們也都因為牛頓的名望加上牛頓已經得出很多經過證實的理論，就認為牛頓的光學理論也一定是正確的。
第壹次微波戰爭，粒子派占到了上風。
1773年，在半爾沃頓誕生了一個男孩，名叫托馬斯楊，第二次微波之爭就是從他開始的，
1807年，他在無意間做雙縫干涉實驗的時候發現，實驗結果無法用光是粒子進行解釋，而光的波動可以解釋這個實驗結果，
所以他認為牛頓的光學理念是錯的，但這并不能讓波派成功被各大物理學家所接受，
直到1819年，一個不知名的工程師菲涅耳的出現才改變了微波之爭的格局，
菲涅耳認為，光是一種橫波，他當眾做實驗證明自己是對的，雖然大家伙都是抱著看戲的心態，
但令人沒想到的是，菲涅耳的實驗在眾目睽睽之下竟然成功了，波派也借此抬起了頭。
這就要說到波派的代表人物普朗克了。
1858年，普朗克出生了，普朗克家里的人想要培養小普朗克成為偉大的鋼琴家，
但青年時期的普朗克慢慢關注到了自然，然后愛上了物理學，于是踏上了物理研究的道路，
他的思想觀念很是傳統，但令他自己都沒有想到的是，他的研究反而開啟了物理學界的另一扇門，
1879年，他在研究維恩關于黑體輻射的論文時，發現維恩的公式只解釋了短波的問題，并沒有解釋長波，
于是，他苦心研究，做出了一個新的公式，但新的公式，它究竟是建立在粒子的角度上，還是建立在波的角度上呢？
普朗克研究后發現，這個公式需要假定才能得知它建立在哪個角度上，
于是，他假定電磁波的發射和吸收不是連續的而是一份份進行的，這樣的一份能量叫做“能量子”，
1900年12月14日，普朗克對外宣稱了這個能量——“量子”，自此量子誕生了，也說明了這個新的公式是建立在波的角度上的。
量子在誕生之后，愛因斯坦便聯系光與量子之間的關系，1905年，愛因斯坦憑著一種深刻的直覺，他感到，對于光來說，量子化也是一種必然的選擇。
于是，他提出了一個假設“光量子”來證明光是波動的，但是“光量子”的誕生是傳統的物理學領域無法接受的，
一時之間，又回到了蕞初的起點問題“光是什么？”
此時此刻，兩派之間都無法去下決定，但量子的誕生，使得物理學家們紛紛轉向了對量子的研究。
而量子也引發了幾代物理學家們之間的爭斗。
而蕞為聞名的，就是1927著名的第五屆索爾維會議上愛因斯坦與玻爾之間的爭斗，
玻爾想讓愛因斯坦承認他的量子力學理論是正確的，但愛因斯坦認為玻爾的理論是錯誤的，奈何又拿不出實驗依據，無法反駁，
只說下了那句“上帝是不會擲骰子的”。玻爾聽到后就回懟愛因斯坦：
“請你不要擅自決定上帝要做什么！”
愛因斯坦在會議上吃了癟，為了找回場子，在1930年的第六屆索爾維會議上當眾做出了一個光箱實驗，打的玻爾措手不及，
一時之間并不能有理有據的反駁愛因斯坦，瞬間面如死灰，認為自己被愛因斯坦壓制了，
會議結束后，就帶著他的團隊秉燭夜談的研究如何反駁愛因斯坦的光箱實驗，到了第二天會議開始的時候，玻爾便雄赳赳氣昂昂的進入了會場，
在會議上，他不僅有理有據的反駁了愛因斯坦的觀點，而且他的論據用的是愛因斯坦的廣義相對論，成功的反擊了愛因斯坦。
雖然愛因斯坦在兩次會議上都失敗了，但他依舊不同意玻爾的量子理論，
反駁著玻爾的觀點，但沒有用論據反駁，而是以玻爾的量子力學理論的概念不完善進行反駁，他們之間的爭論在他們死后依舊在持續著。
德布羅意在愛因斯坦還在世的時候提出對于量子的看法，間接證明了：“光是波動的。”
這使得波派的物理學家開始趾高氣昂起來，但德布羅意本意是在研究量子，如果說他對“光是什么？”的看法，
他輕飄飄的說道：“光既是波又是粒子?！?/p>
就是這么輕飄飄的一句話，震驚了所有的物理學家，試想一下，從小和你一起玩耍的男孩子在你們認識30年后，突然變的可男可女了，你震不震驚。
于是，所有的物理學家直搖頭，不承認德布羅意的觀點。
玻爾的學生海森堡接連著玻爾的研究認為世界萬物就是隨機的，而光具有二象形，
“他覺得光在出現的時候，你并不知道它以什么樣的速度出現的，這是個概率問題?！?/p>
所以光具有不確定性，量子力學也具有不確定性。
這兩個人對于“量子力學”的解釋并不到位，但在物理學史上為量子力學的發展開辟了新的思想，
于是就有更多不同的觀點撲面而來，比如退相干、隱變量、波函數等等，都認為世界萬物都是不確定的，
而愛因斯坦那句“上帝是不會擲骰子的”也變成了問句，因為上帝到底會不會擲骰子，沒有人能夠明確回答出來。
量子理論的概念是不完善的，為什么呢？簡單說一下量子力學和經典力學的區別，
愛因斯坦就屬于經典力學范圍，經典力學的特點是確定性，但量子力學的特點是具有不確定性，那么如何讓不確定變為確定呢？
這個就需要測量，測量后，就會從不確定的轉成確定的狀態，物理學家把不確定性稱作糾纏態，而確定性稱作本征態。
但事實上把量子力學理論放在現實中看是非常荒謬的，
比如說，你眼前有一瓶水，你看到這瓶水的時候，它在一個確定的位置上，但當你蒙上眼睛去看，剛剛在原地的那瓶水可能就會轉移到其他地方，
當然這個水杯是在沒有觸碰的情況下，自己轉移的，這就是量子力學中所說的不確定性，放在現實生活中的確很荒謬。
所以薛定諤就對量子力學表示懷疑，就用“薛定諤的貓”來講述量子力學的不完善，
“薛定諤的貓”的實驗是在講，把一只貓放進一個封閉的盒子里，這個盒子里什么都有，氧氣、食物等等，
但這個盒子除了貓和安全的物品外，還有一個毒氣開關，
如果開關開了，毒氣釋放出來，貓就會死，如果開關沒開，毒氣沒有釋放，那么貓就不會死，
而開關打開或關閉的狀態就稱作“糾纏態”，貓是死是活的結果也是一個“糾纏態”，這只貓就被稱作“既活又死”的貓。
這時候就一定會有人問，為什么不去打開盒子看看貓到底死沒死呢？
但其實我們一旦打開盒子進行觀測，貓既死是活的狀態就會變成要么死要么活的狀態；
所以薛定諤就認為，貓既死又活是很荒謬的事情，所以量子力學是有問題的。
但這個理論就能夠說明量子理論并不存在嗎？當然不是，除去薛定諤的觀點，當時也有另外一種理論，叫做“多宇宙理論”，
這個理論和“薛定諤的貓”的結論有所不同，平行宇宙理論認為的是，貓并不是既死又活，因為這個世界有兩個宇宙，第壹個宇宙貓的狀態是活的，而第二個宇宙貓的狀態是死的，
除了貓的狀態不同，其他的宇宙形態是相同的，如果不打開盒子，那么兩個宇宙就并行發展著，
如果打開了，這兩個宇宙就會呈現分裂的狀態，一個宇宙里是活貓，一個宇宙里是死貓，
人們選擇的只是其中一個宇宙，另外一個宇宙也在平行發展著，
如果接著在自己選擇的宇宙里繼續做這個實驗，那么宇宙就會分裂成為更多個宇宙，當然這個宇宙依舊是同時并行著的。
簡單的說，這個理論相當于我們現在所說的“平行時空”，可能存在著另外一個世界，
那個世界里有另外的我們，也有可能沒有我們，因為歷史的潮流可能因為一件事情的不同結果而走向了不同的命運，
比如說另外一個世界里，也許劉邦和項羽的戰斗中，項羽戰勝了劉邦；也許，清朝并沒有閉關鎖國，而是開闊疆土；
一切的一切，都很玄乎且奇妙，但的確是科學理論，只是沒有被證實的科學理論。
從舊時代中對光所做的簡單的實驗到量子理論的誕生，沿著量子理論又產生了世界上各種各樣的玄妙之處，
也許，我們可以見證到更令人震驚的由量子理論所產生的事實，
而“光是什么？” 估計物理學上也有了定論。
