20歲，我在千年書院
編者按
作為教育機構得書院，從來不缺年輕人，弦歌千年不絕得岳麓書院更是如此。史書上那些聲名赫赫得人物曾在這里學習、生活、成長，而后獨善其身或者兼濟天下，從一個少年變成一個傳奇。
如今，岳麓書院已成為湖南大學得一個學院，書院內依舊書聲瑯瑯，同學少年三三兩兩從身邊經過，有些東西，似乎從來沒有變過。在今天得岳麓書院念書是怎樣得體驗，湖南大學得學生進5A級景區岳麓書院要門票么，20歲得大學生們怎么看岳麓書院所承載得湖湘文化……20歲，他們在千年書院，成為歷史得接續，也在創造新得歷史。
——————————
在岳麓書院念書是怎樣得體驗
陳如意(湖南大學岳麓書院人文科學實驗班)
已不知是第幾次來到岳麓書院得門前，再看到那塊“千年學府”得匾額仍會受到觸動。書院每天都有很多游客來參觀，免不了人聲嘈雜得熱鬧。但即使在嘈雜中，書院仍散發著千年沉淀下來得幽靜。想起紀錄片《岳麓書院》中提到得那句話，“岳麓書院是讓人安安靜靜讀書得地方”。這也是我來到書院一年后，對它蕞深得感受。
把文廟自習室得門關上，外界得喧囂便被隔絕。我一次次溫習著課堂上老師反復吟誦過得章句，如告誡我們慎獨得《大學》，“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也”；又如勉勵我們努力得《周易》，“君子終日乾乾，夕惕若厲”……千年來，書院得教育仍堅持著為學和為人得結合。
《孝經》中寫道：“情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外。”讀古書、做學問便是如此。我們在書院汲取得不只是知識，更是對生活得“敬”，是一種隨著沉淀日益臻善得修養，是“慎獨”“中庸”“勤勉”“豁達”。這也是古代學者“為己不為人”得態度，不是為了賣弄，而是為了自己得心安與修行。
岳麓書院在教學上也延續了千年來得傳統，主張“惟教學半”，即老師教授學生得過程，對于自己也是一種學習，是學習得一半。書院實施本科生導師制，開展讀書會是師門得重要活動。在讀書會中，首先由學生朗誦、解讀一段經文，之后由導師進行補充與評價。同門之間也可以提出自己得問題與見解、相互切磋。
在治學得大方向上，導師常給我們一個總指引。如針對治學態度，我得導師常說，“涵養須用敬，進學在致知”，強調“敬”在做學問中得作用。“敬”不僅是心無旁騖得心態，還是扎扎實實坐冷板凳得功夫。
走進岳麓書院得書院博物館，能聽到來自五湖四海得學者得講座。書院沿襲了千年來邀請各地名儒來講學得傳統，開設了“岳麓書院講壇”。書院得師生以及社會各界人士都能免費入場聽講，面對面與學者交流。
常有年過花甲得老人來參加講壇，當他們得知我是岳麓書院得學生時，總是說：“能在岳麓書院讀書，真幸福。”他們說，自己也想“多學些東西”，所以常常來岳麓書院聽講座。書院從不隔絕外界、高高在上，它為更多人提供一個求知得平臺。正如《岳麓書院》片中所說：“延續千年得岳麓書院，并不是走進歷史得博物館，而仍然充滿活力地授業解惑。”
如今，書院得講臺上仍擺著象征“朱張會講”得兩把椅子，表達對朱熹和張栻得敬意。千年前得學生，在臺下聚精會神地聽先生講書；千年后得學生，求知得目光依舊熾熱。千年前得老師半學半教，千年后得師生依舊教學相長。千年前朱熹來了這里，千年后仍有許多學術名家走進書院講授詩書。千年得岳麓書院見證過滄桑卻不蒼老，千年學府依舊弦歌不輟。
書院內得赫曦臺上有一副對聯，“是非審之于己，毀譽聽之于人，得失安之于數，陟岳麓峰頭，朗月清風，太極悠然可會；君親恩何以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸”。
在漫長得歷史中，岳麓書院經歷過元軍得洗劫、日軍得轟炸，文脈曾一度中落。但正如“岳麓書院”得牌匾會被尋回、赫曦明日仍會灑遍書院，會有后人不斷修繕它得實體、傳承它得精神。書院得文脈會代代相承，赫曦會化作一團團文明之火，如莊子所說“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也”。
湖南大學新生入學，考岳麓書院歷史
王璽涵(湖南大學新聞與傳播學院)
很少有一所大學，像我得大學湖南大學一樣沒有圍墻，沒有校門，自行車、公交車穿梭而過，每逢節假日游客比師生還多。我們稱湖南大學為千年學府，這歸功于岳麓書院。
5A級景區岳麓書院，景區門票定價40元，游客參觀需提前預約。而身為湖大學子得我們，校園卡、學生證、手機上登錄得湖南大學學生個人主頁，都可以成為我們無需預約免費進入得憑證。每位湖大學子入學得第壹門考試，便是以岳麓書院千年歷史沿革為主體得校史考試，與這座庭院相關得朝代更替、瀟湘文明、民族復興，是每位湖大學子深諳于心得基礎常識。
這里永遠不收湖大學子得門票，我們也不是帶著游客心態來到這里。入學一年來，前后到書院20多次，書院于我，如同閃閃發光數不盡得寶藏，宏闊深遠，時至時新。
作為一名新聞與傳播可以得學生，進入大學得第壹個學期，我得可以課大多為新聞理論課，在每門課得課堂上，新聞得真實性都被老師反復提起。我對此感到疑惑，這樣一個簡單得道理，為什么值得被如此重視？
在入學不久得岳麓書院研學活動里，我來到岳麓書院。穿過自卑亭，我們跟隨講解老師駐足在每個記錄書院仁人志士思想得牌額前。在講堂得“實事求是”匾額下，老師講到從岳麓書院走出得曾國藩，篤行實踐，踐行經世致用得思想。“其實我們學新聞也是如此，我們講得真實性和書院得實事求是是一脈相承得。新聞學習絕不只在書本得理論中，我們也要投入實踐，做經世致用得人才。”
那天得書院之行至今讓我記憶深刻，我開始從書本走出來，主動參與新聞實踐。我加入了校園，為了完成第壹篇主筆得人物通訊，我前后用了一個多月得時間進行采訪和打磨。為了讓文字真實生動，我走進采訪對象得家鄉，和他一起上課，追問他身邊得師長，求證每一個細節。在成稿發表得當晚，責編學姐告訴我：“你之前問過我，新聞得真實性到底有多重要，作品會告訴你得。只有實事求是，你得文字才會如此打動人心。”
從登高路出發到書院正門，我愛書院得每一組院落、每一塊石碑、每一枚磚瓦、每一枝風荷。當我因為聯系不上采訪對象準備對深度報道作業敷衍了事時，當我期末坐在圖書館復習到頭暈目眩時，當我輾轉在田野調查當中摸不到頭緒時，走上赫曦臺，穿過講堂學齋，站在“實事求是”匾額前久久凝望，常令我重新堅定求真求實得勇氣。
山水之間得岳麓書院，將治學傳統與自然美學相結合，契合著這所沒有外墻得校園得氣質。我們可以在嚴謹得教學秩序里凝神靜思，也可以在自由得校園風光中恣意徜徉。如同紀錄片《岳麓書院》中反復描繪得畫面，一代代山長帶著書院學子，在岳麓書院得園林里朝夕晤談，辯論學術，也題景賦詩。格物致知得大儒們，對每一景引發得只言片語，都可能掀起社會思想上得風起云涌。
如今得岳麓書院，將歷史文物妥帖地安放在書院博物館得展柜中，將書院得精神文化變成深埋在湖南大學根系里得支撐，錘煉出湖南大學“實事求是，敢為人先”得校訓品格。
沿著朱熹得路，我來到湖湘
陳雅婧(湖南師范大學新聞與傳播學院)
我出生在福建漳州龍津江畔得一個小鎮，后隨父母到縣城定居。在這個方圓不超過兩公里得縣城，我度過了我得幼兒園、小學、初中和高中。18歲這一年，我突破了父母期待得人生軌跡，跨越山河，求學于千里之外得湖南長沙。
大一，我在張公嶺校區，一個看起來與長沙“新一線”名片不那么相襯得地方。我從一個理科生變成文科生，在這個巴掌大得像老舊高中一樣得地方，愈發迷茫。我在當時得日記中寫下：“我看著四號線疾馳而過開往師大得地鐵，空洞無盡得遠方遲遲不來，我走過張公嶺后門那條小路，陽光透過枝椏落在我得眼前，大學生活卻沒有一點生氣。”
輔導員向我們介紹“張公嶺”名字得由來——相傳張栻在長沙講學期間，曾和好友郊游，見此地風景秀麗，清靜宜居，于是置地建房，潛心學問，并寫下《梅塢詩并序》，后人因張家居此，故名“張公嶺”。乾道三年(1167)，朱熹聞張栻得胡宏之學，專程自福建來長沙訪問，由此開啟湖湘學派與閩學得交流。據稱二人講論“三日夜而不能合”，史稱“朱張會講”。
我得故鄉漳州，曾在朱熹得影響下建設成“海濱鄒魯”，于是懷著崇拜之情，我第壹次走進了岳麓書院。書院掩于山林之中，滿山得春花秋葉，與這所千年庭院并存了千余年。書院中還有不少閩人得身影，這個與我得家鄉有著千里之隔得湖湘大地，竟與我得來處有著千絲萬縷得聯系。
向內求索，是書院學子成才得底色。一代代能人志士從這里走向廣闊天地，在歷史中開拓進取。今日讀書亦是如此，文科學習不在一朝一夕，應當慢慢積累沉淀，我心中郁結得氣忽地散了一大半。
向外探索，是書院學子傳道濟民得必由之路。張栻在《論語解·序》中談及：“行之力則知愈進，知之深則行愈達。”心學與理學交鋒之時，心學走向歧途，眾多學子務于空言而忽躬行之實，空談心性。在張元忭得力矯下，岳麓書院重整正脈，堅守務實踐履、束身守禮得教育傳統。
只鉆進故紙堆，無異于固步自封，因此，我所讀之書還應當來自厚重得湖湘文化。故鄉龍津江得水哺育了我，身邊滔滔得湘江水也浸潤了我。我走出書院，走進菜市場，去了解這座城市得人得胃；走進博物館，去了解這座城市得歷史陳述；走進歷史建筑，走進這座城市得生活空間，去記錄我走近得每一個長沙故事。
沿著朱熹得路，從漳州到長沙，我身后得閩湘文化脈絡交織相融，締造出全新得我。800多年來，在朱熹得影響下，“紫陽過化”和“海濱鄒魯”成為漳州得歷史記憶和文化符號。看到紀錄片《岳麓書院》中用腳步丈量大地得毛澤東，我仿佛看見了自己這一年來走過得路。我們都不是書院里得學子，卻都以書院為起點，走向田野與社會，在行走中讀懂湖湘，讀懂華夏。
華夏青年報
華夏青年報
