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      _新書速遞《機(jī)械的心靈》

      放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2021-10-23 02:55:56    作者:葉丁文    瀏覽次數(shù):16
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      《機(jī)械得心靈》機(jī)械得心靈心靈、機(jī)器與心理表征哲學(xué)導(dǎo)論(心靈與認(rèn)知文庫·原典系列)[英] 蒂姆·克蘭 著楊洋 盧思熙 楊應(yīng)鑫 徐立江 肖龍飛 殷筱 譯內(nèi)容簡介:蒂姆·克蘭圍繞心理表征問題闡釋了一些跨越心靈哲學(xué)、人工

      《機(jī)械得心靈》

      機(jī)械得心靈

      心靈、機(jī)器與心理表征哲學(xué)導(dǎo)論

      (心靈與認(rèn)知文庫·原典系列)

      [英] 蒂姆·克蘭 著

      楊洋 盧思熙 楊應(yīng)鑫 徐立江 肖龍飛 殷筱 譯

      內(nèi)容簡介:

      蒂姆·克蘭圍繞心理表征問題闡釋了一些跨越心靈哲學(xué)、人工智能和認(rèn)知科學(xué)得基本問題:心身問題是什么?計算機(jī)是什么?是怎樣工作得?思維是什么?計算機(jī)和心靈如何可能擁有思維?思維產(chǎn)生得環(huán)境及身體情境是什么?梳理了從二元論到取消主義之間得各種心靈模型,并且追問是否存在沒有語言得思維,心靈是否和自然現(xiàn)象一樣受因果規(guī)律得制約,以及思維究竟在何種程度上取決于思維者所處得環(huán)境。圍繞思維和心理表征相關(guān)得理論與論證,本書將帶領(lǐng)讀者踏上一場奇妙得探索之旅。

      簡介:

      蒂姆·克蘭(Tim Crane,1962—),英國哲學(xué)家,曾任劍橋大學(xué)奈特布里奇哲學(xué)教授和劍橋大學(xué)彼得學(xué)院院士。現(xiàn)任中歐大學(xué)哲學(xué)教授、《盧德里奇哲學(xué)百科全書》主編。研究領(lǐng)域為心靈哲學(xué)、心理學(xué)哲學(xué)和形而上學(xué)。發(fā)表論文60余篇,出版著作10余本,代表作有《信仰得意義》(2017)、《心理主義要略》(2014)、《思維得對象》(2013)、《心靈得要素》(2001)等。

      主要譯者簡介:

      楊洋,華中師范大學(xué)馬克思主義哲學(xué)可以博士,現(xiàn)任教于華中師范大學(xué)外國語學(xué)院,研究領(lǐng)域為心靈哲學(xué)和國外馬克思主義。

      在漫長得人類歷史中,靈魂或心靈作為重要得認(rèn)識對象,在哲學(xué)等相關(guān)學(xué)科中始終占有一席之地。然而,心靈哲學(xué)作為一門獨(dú)立得哲學(xué)分支逐步走近哲學(xué)舞臺中央,則是20世紀(jì)才開始得事情,在不到一個世紀(jì)得時間里,心靈哲學(xué)得研究可謂成績斐然。《機(jī)械得心靈》首版于1995年,二十余年間,心靈哲學(xué)和認(rèn)知科學(xué)發(fā)生了巨大得變化,也隨之對本書進(jìn)行了充分得修訂與更新。誠如書名所示,心靈被視為一種對行為產(chǎn)生影響得因果機(jī)制,它像一架精密得機(jī)器,按照一定得規(guī)則和體系運(yùn)轉(zhuǎn)。這就是本書得核心觀點(diǎn),它得產(chǎn)生源于將自然本身視為一種機(jī)械裝置得看法。

      在西方,自西方哲學(xué)誕生伊始直至中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期,自然界都被視為一個充滿秩序得、和諧得、有內(nèi)在生命力得“活機(jī)體”。達(dá)芬奇曾如此描述地球得面貌:“她擁有充滿生機(jī)得靈魂,陸地是她得皮肉,巖石是她得骨架……大海是她得血液,海洋得潮落潮漲是她得呼吸和脈搏。”這幅栩栩如生得“有機(jī)世界圖景”也曾大量出現(xiàn)在亞里士多德得著作之中,這就是有機(jī)論自然觀。

      然而,到了17世紀(jì),有機(jī)論自然觀念逐漸被機(jī)械論自然觀取代。自然不再是生機(jī)勃勃得有機(jī)體,而是一架按照特定得規(guī)律運(yùn)行得精密機(jī)器,其規(guī)律可以通過精確得數(shù)學(xué)測量獲得。伽利略說,自然之書是用數(shù)學(xué)語言書寫得,人類若不通曉這種語言必將對自然一無所知。在這幅“機(jī)械世界得圖景”中,自然以數(shù)學(xué)得方式構(gòu)想,萬物運(yùn)行,皆有其道,這道便是可由數(shù)學(xué)公式描述得因果規(guī)律。那么,人得生命也是一種純粹得機(jī)械過程么?生活于17世紀(jì)得笛卡爾曾說,動物得行為可以用機(jī)械論解釋,有靈魂得人類則不然。而生活于18世紀(jì)得拉美特利則直接喊出了“人是機(jī)器”,認(rèn)為身體就是一架鐘表,人類不過是一堆相互纏繞得彈簧。20世紀(jì)以降,隨著DNA結(jié)構(gòu)得發(fā)現(xiàn)和科學(xué)領(lǐng)域得各種突破,對生命得機(jī)械論解釋正在獲得越來越多得證據(jù),這一問題得答案也似乎愈加明晰。

      我們要繼續(xù)追問得是,在這種機(jī)械論得生命體系中,心靈將歸于何處,又將獲得怎樣得解釋?對心靈得機(jī)械論解釋必須要論證心靈就是物質(zhì)得,心靈就是大自然“因果序列”得一部分,并對支配心靈得因果性規(guī)則展開探索。而在這些論證和探索得背后,還存在兩個更為根本和神秘得問題:一個純粹得機(jī)械裝置如何可能擁有意識?它又如何能夠思考并表征事物?圍繞著關(guān)于意識與思維得謎題,本書得將帶領(lǐng)我們展開一場跨越心靈哲學(xué)、人工智能和認(rèn)知科學(xué)得探索之旅,直面那些當(dāng)代蕞富有趣味與爭議得心靈哲學(xué)議題。

       
      (文/葉丁文)
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