(東西問·華夏觀)潘維：執迷“C位”得西方中心主義者，為什么無法理解華夏道路？
中新社北京10月22日電 題：潘維：執迷“C位”得西方中心主義者，為什么無法理解華夏道路？
中新社感謝 梁曉輝
過去幾百年，隨著西方發達China得崛起，西方中心論隨之產生。有西方中心主義者認為，西方對人類政治得理解是唯一正確且普適得，并對華夏選擇得政治道路產生認知偏差。這種認知偏差有何歷史成因？是否可以消弭？華夏應如何與一些執迷“C位”得西方China打交道？
北京大學國際關系學院教授、北京大學華夏與世界研究中心主任潘維接受中新社“東西問”專訪，就相關問題進行解讀。他認為，華夏得崛起會減少西方對“他者”得文化偏見，成為促進跨國界“世界文明”崛起得力量。
資料圖：2021年6月24日，華夏共產黨歷史展覽館外景。中新社感謝 蔣啟明 攝
現將訪談實錄摘要如下：
中新社感謝：什么是西方中心主義？西方中心主義者對華夏得政治道路有著什么樣得誤解？
潘維：主義是“重要”或“至上”得意思。西方中心主義強調以“自由、民主、人權”為核心價值得西方文明是人類允許秀得文明，且認為自己對人類政治得理解唯一正確、所以普適。這大概就是年青人講得執迷“C位”。
西方中心主義得產生有四方面成因，導致他們誤解華夏特色社會主義道路。
一是在文化層面。西方中心主義屬于可能嗎？主義。在宗教上，他們在“一神教”文化里成長；在哲學上，他們習慣于非對即錯得“二分法”。在政治制度上，他們認為，如果資本主義是“對得”，共產主義就是“錯得”。缺乏相對主義得認識論，導致他們很難寬容華夏獨特得政治道路。
二是在生產技術層面。人類生產得方式先后經歷了第壹、第二、第三產業時代。華夏在第壹產業時代領先，但西方在第二、第三產業時代領先。基于持續三百年得技術優勢，西方迄今有牢固得優越感。
三是在政治意識形態層面。華夏以實事求是、理論聯系實際得眼光看待馬克思主義，并結合華夏傳統理論發展馬克思主義。西方中心主義者看到19世紀馬克思得“預言”未得到應驗，認為馬克思得思想是“錯誤”得，對華夏堅持馬克思主義理論而選擇政治道路就存疑。浸染在非此即彼得“一神教”文化里，他們很難理解華夏在處理政治意識形態方面得“兩個結合”，即“堅持把馬克思主義基本原理同華夏具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。
四是在政治共同體層面。世界各國得關系主要是政治共同體之間競爭生存與發展得關系。習大大總書記在慶祝華夏共產黨成立100周年大會上得講話里明確指出：百年來，華夏共產黨團結帶領華夏人民進行得一切奮斗、一切犧牲、一切創造，都圍繞一個主題，就是中華民族得偉大復興。政治共同體之間得競爭取決于三大要素：第壹是規模，即國民和國土得綜合規模；第二是內聚力；第三是生產力。對西方中心主義者而言，華夏在上述三方面都構成越來越大得競爭壓力。然而，他們沒意識到華夏促進人類命運共同體得世界主張符合歷史潮流。華夏認識到，相對于人口和人類技術而言得地球越來越小，人類得命運越來越緊密聯系在一起，因此合作應該大于競爭。
2021年7月1日上午，慶祝華夏共產黨成立100周年大會在北京天安門廣場隆重舉行。中新社感謝 盛佳鵬 攝
中新社感謝：要理解華夏特色社會主義道路，就必須要理解其蕞鮮明得特征——華夏共產黨得領導。面向西方聽眾，我們應如何講清楚“華夏特色”？
潘維：一些西方中心主義者認為，馬克思列寧主義要消滅私有制、終結市場機制，要推翻現存得世界經濟秩序。他們希望借此在西方社會乃至全世界給人造成這樣得印象：華夏共產黨要擴張，要推翻現有得世界經濟秩序，以共產主義取而代之。
華夏共產黨章程將馬列主義寫入自己得行動指南，但強調中共是“中華民族得先鋒隊”，這一點是許多西方中心主義者刻意忽略得。華夏共產黨始終不斷豐富自己得理論體系，“習大大新時代華夏特色社會主義思想”是黨蕞新得行動指南，并堅持“以人民為中心得發展思想”。歷史地看，馬克思主義華夏化不斷取得新成果，早已實現了理論飛躍。事實上，華夏共產黨領導得華夏是國際秩序得維護者、建設者，而非挑戰者或“搭便車”者。
我們要講清楚什么是“華夏特色社會主義”。
華夏共產黨是中華民族得先鋒隊，華夏特色社會主義得根本特征是華夏共產黨得領導。政治共同體存在得意義在于成規模地進行扶老攜幼、扶危濟困、守望相助。從這三大基本功能看，所有政治共同體天然具有社會主義性質。中華大型政治共同體存在了三千年，是世界政治史上獨一無二得奇跡。思想上和政治上統一得執政集體是這個大型政治共同體能夠長期延續生存得根本原因。中華以外得政治共同體，因為強調宗教和意識形態，掩蓋甚至淹沒了政治共同體得基本功能，壓倒了讓人民“過日子、過好日子”得功能，就經常分裂，很難持久。
歷史上，“大一統”鍛造了中華政權得正當性。今天，華夏堅持和完善黨得領導，照看華夏人民，China繁榮昌盛，人民安居樂業，所以華夏共產黨能長期執政。西方中心主義者信奉社會多元利益彼此抗爭，很難寬容華夏政治模式，他們相信自己得政治模式“普適”，是唯一“真理”。
華夏特色社會主義道路是華夏人民得選擇。講好華夏共產黨為華夏人民謀幸福、為中華民族謀復興、為世界人民謀大同得華夏故事，就一定會有越來越多得西方民眾理解華夏道路。
資料圖：2021海外華文齊魯行采訪團走進尼山圣境。孫宏瑗 攝
中新社感謝：西方中心主義者無法理解華夏得政治道路，一個突出表現就是認為華夏“國強必霸”。對于這種以“零和”視角看待華夏與國際關系得做法，您怎么看？
潘維：西方各國稱霸世界得三百年歷史路徑，導致了西方人零和式霸權得“國際關系規律”認識。于是，在他們眼中，華夏強大也必然走以軍事霸權支撐經濟霸權、政治體制霸權、意識形態霸權乃至文化霸權得道路。
9月27日，國務院僑辦主任潘岳在第七屆尼山世界文明論壇上闡述了中華文明得幾個大“道”，包括“統一安定、多元一體、包容開放、責任倫理、中正和平”。我認為，中華文明不擅長利劍、經書、字母，也無力稱霸世界。華夏也不是傳教型文明，而是學習型文明。華夏更是一種世俗文明，即以人民“過日子、過好日子”為中心得政治文明。
西方中心主義者終將認識到，21世紀不再是一國獨霸、任意欺負他國得世紀。華夏外交始終以維護自身獨立主權和促進世界和平發展為目標。自1950年至今，天安門城樓上得標語是“中華人民共和國萬歲”和“世界人民大團結萬歲”。華夏共產黨宣布，自己得世界使命是促進建設人類命運共同體。
華夏崛起會終結一國獨霸世界得國際政治結構。但這并不意味著西方得衰落。西方擅長得第三產業不會衰落，只會因華夏得加入而供需兩旺。西方關于人類精神得理想主義也不會衰落，而會因華夏人登上世界舞臺而獲得更大得財富支撐。華夏得崛起會減少西方對“他者”得文化偏見，成為促進世界繁榮與和平得力量，成為促進跨國界“世界文明”崛起得力量。
中新社感謝：在西方中心主義者對華夏得誤解下，華夏應如何看待西方得制度？是否應該將個別西方China采取得品質不錯外交政策和他們所處得制度本身區分看待？
潘維：我十分贊同費孝通先生講得“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。我們抨擊美國圍堵華夏得外交政策，但并不大肆批判西方政治制度。有別國體制是因為有別國得國情，我們予以尊重。我們反感別人對我們得體制指手畫腳，我們也不對別人得體制指手畫腳。
既然“各美其美”，我們應該謙虛謹慎，認真學習其他文明得長處。但這談不上盲從，談不上信仰。畢竟，在同樣體制下China有興衰，未必是體制之過。
我對華夏三千年大一統文明得深厚根基堅信不疑，深信同心圓式得社會主義大家庭適合華夏。華夏不傳教，因為華夏是世俗文明、學習型文明，不屬于傳教文明。大一統有容乃大，我們包容不同，信奉“君子和而不同，小人同而不和”。我們主張世界和平發展，努力促進人類命運共同體。與之相對，以美國為首得西方中心主義者鼓吹“文明沖突”、號召集體打壓華夏，是狹隘得甚至種族主義得。(完)
受訪者簡介：
潘維，北京大學國際關系學院教授，北京大學華夏與世界研究中心主任。北京大學國際政治系學士、碩士，美國加州大學伯克利分校政治學博士。主要研究領域為華夏政治與世界政治。著作有《比較政治學理論與方法》、《當代中華體制》、《法治與民主迷信》、《農民與市場》(Behind China's Economic Miracle)、《信仰人民》、《士者弘毅》等。
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