古代漢語“齊”、“齋”、“祭”是否讀音相同，含義相關(guān)？
齊：讀“qí”、“jì”、“zī”、“zhāi”。
齋：讀“zhāi”。
祭：讀“jì”、“zhài”。
齊與齋有相同讀音“zhāi”存在。
齊、齋“zhāi”與祭“zhài”有相近讀音存在。
齊與祭有相同讀音“jì”存在。
齊繁體字寫作“齊”。
齊是禾麥吐穗上平之形猶剪胎兒臍帶者。本義：剪胎兒臍帶猶使上平。
齊由剪胎兒臍帶引申相與比述衍義：表示戒忌與潔凈。讀音“zhāi”就與齋同。如：《儀禮·士冠禮》：“齊則緇之。”。《左傳·昭公十三年》：“使五人齊，而長入拜。”。《論語·述而》：“子之所慎，齊，戰(zhàn)，疾。”。
齊由剪胎兒臍帶引申相與比述衍義：表示祭祀前戒絕嗜欲、潔凈身心，以示虔誠。讀音“zhāi”與齋同。如：《莊子·達(dá)生》：“臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。”。
齋是若孩子初生需要戒忌與潔凈之所在猶示萬物之潔齊所在者。本義：表示清心潔身。
相與比述衍義：表示能清心潔身之屋宇處所。
齊由使上平引申相與比述衍義：表示調(diào)配、調(diào)制。讀音“jì”同“劑”。與祭含義不相干。
祭猶手持肉薦之以示尊天敬宗廟之心者。本義：表示對死者表示追悼、敬意得儀式。
相與比述衍義：表示奉鬼神或祖先。
齊：
齊：從文、從八。
《說文解字》：“文，錯(cuò)畫也。象交文。”（甲骨文得寫法“
”，上面是“人”，下面是“乂”。“人”、“乂”錯(cuò)畫、象交文。）
人：從丿、從乀。
《說文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之屬皆從丿。”
右戾而象左引之形猶男根之形者是丿字之范式。
《說文解字》：“乀，左戾也。從反丿。讀與弗同。”。自左而曲於右故其字象自右方引之猶象陰液流出之形者是乀字之范式。
丿、乀兩范式疊加。猶陰乀陽丿相親相愛者是人字之范式。
因甲骨文“人”與“入”易混淆。甲骨文“人”寫作（
）
《說文解字》：“人，天地之性最貴者也。此籀文象臂脛之形。”。其甲骨文字形像側(cè)面人行禮之形。猶男子成年行冠禮之形者是籀文（或甲骨文“
”）“人”字之范式。
《說文解字》：“乂，芟艸也。從丿從乀，相交。”。
（丿：參見一畫“丿”）
（乀：參見一畫“乀”）
丿、乀兩范式疊加：陰乀陽丿相交猶陰陽交泰者是乂字之范式。
“人”、“乂”兩范式疊加：交錯(cuò)畫猶示愛求交配發(fā)出之信息者是“文”字之范式。
《說文解字詁林》第1955頁：“箋曰：‘八之言別也，背也。’六部曰：‘易之?dāng)?shù)。陰變于六，正于八。’八為陰之正，故于數(shù)為偶。而于文，象分別向背之形。二于八，一縱一橫皆分析義也。”。
（丿：參見一畫“丿”）
（乀：參見一畫“乀”）
丿、乀兩范式疊加：陰之正（別陰入陽象）分別相背之形是八字之范式。
文、八兩范式疊加。猶陰陽錯(cuò)畫分別相背而上平者是齊字之范式。
齊：異體字寫作“齊”
《說文解字》：“齊，禾麥吐穗上平也。象形。凡齊之屬皆從齊。”。禾麥吐穗上平之形猶剪胎兒臍帶者是齊字之范式。
異體字“齊”簡化為“齊”是根據(jù)古人（異體字、同偏旁）書法省筆規(guī)范簡化。
齋：
齋：從繁體字寫作“齋 ”。
《說文解字》：“齋，戒，潔也。從示，齊省聲。”
《說文解字》：“示，天垂象，見吉兇，所以示人也。從二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時(shí)變。示，神事也。”
《說文解字》：“二，地之?dāng)?shù)也。從偶一。”。
《說文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”。猶惟初太始道所立而造分天地化成萬物者是一字之范式。
（《說文解字注》第2721頁：“易曰：‘天一地二。惟初大始。道立于一。有一而后有二。元?dú)獬醴帧］p淸陽為天。重濁陰為地。’。”。）
一、一兩范式疊加：猶輕淸陽為天，重濁陰為地。地之?dāng)?shù)偶一者是二字之范式。
《說文解字》：“三，天地人之道也。從三數(shù)。凡三之屬皆從三。弎，古文三從弋。”
（一：參見一畫“一”）
（二：參見二畫之一“二”）
“一、二”兩范式疊加：猶天地人之道、于文一耦二成數(shù)者是三字之范式。
二、“三垂”兩范式疊加：猶天垂象著明事物軌跡者是示之范式。
（齊：參見六畫之十“齊”）
示，齊省兩范式疊加：若孩子初生需要戒忌與潔凈之所在猶示萬物之潔齊所在者是齋字之范式。
祭：
《說文解字》：“祭，祭祀也。從示，以手持肉。”。
（示：參見五畫之一“示”）
《說文解字》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不過三也。”。猶象右手重復(fù)取物之憲象者是又字之范式。
《說文解字》：“肉，胾肉。象形。”。猶祭祀專用大型動(dòng)物帶生殖體塊得部分是（甲骨文）肉字之范式。
示、又、肉三范式疊加：猶手持肉薦之以示尊天敬宗廟之心者是祭字之范式。
