區(qū) 別——轉(zhuǎn)自《好山好水》。
話說清末民初，南方某大山深處，有數(shù)十戶人家，沿溪而居。某年，春來遲，燕子群舞，繞顏家祠堂，竟日不散。族長深以為吉兆。擇時，振鐸，召邑人于苦楝木下，乃告之：今年慶豐收，宜于祖祠前立碑，歌頌前輩；會后，分行，往四方村口，懸賞，迎接勒石先生；而后，拴爾牛，閉爾戶，息爾火，岸邊齊觀池塘月。
將暗。南門，匆匆來一人，言之：吾名聞十鄉(xiāng)，一碑賈三十大洋也。北門，施施入一人，語：京都畫師，不可復求，價在千金，無二。西門，不急不緩，似醉還醒，一長須飄逸仙家近矣，不談阿堵物，但求去無憾。東門，無聲息，站立一人，說是湊熱鬧。族人無欺，咸授禮遇。
居數(shù)日。南來人言妻子盼歸，亟需索薪。張開竹屏障，雕歲寒四君子，筆力深透，眾人頷首。停數(shù)日，北來者要求，列席祠堂，族長端豆，華發(fā)贊同，坐上賓位，見箱篋滿，始開張。觀之，有遠山高樓祥云飛鳥，形象逼真，色彩斑斕，寓意可解，無不感嘆。退數(shù)日，西來仙繞村疾走，且行且號，引得一眾村民到空碑下，即時潑墨成影像，筆描刀攻，漸見金雞獨立，會意五德俱備，意境深邃。避數(shù)日，凡人出場，面帶羞色，曰：吾非畫師，無以為報，再三磨礪，僅成光滑一鑒，實在愧對列位鄉(xiāng)親，可否先擺于佛前，十年后定還飽飯之恩。族長微哂不語，大家鼓掌、通過。
十年。溪流改道，村居沉降。歲寒四君子碑烈日中斷析，梅蘭與竹菊分為拴牛柱，族長評比，此畫工也，唯知臨摹，因其歸心似箭，用力過度，碑不堪其力也。遠山碑雷聲中前仆，扶起，見蛇鼠一窩，族長定論，此畫匠也，憑借伎倆，爭名奪利，不惜人情。五德君碑經(jīng)歷風雨，堅如磐石，災(zāi)后接受八節(jié)祭祀。族長解釋，此畫師也，師法自然，行蹤飄忽，人雖去，氣場堅固不可摧。佛前無字無畫碑，靜立也久，淡然映照日月星光。鄉(xiāng)人立于無字碑，觀水痕可知雨之將至，摩之沙沙則宜遠行。中秋夜，族長碑前禮佛，彎腰見己像，就似自我拜求，乃大悟：求佛就是求己。握筆疾書：此碑正畫家也，熟悉山川地理，參透人情世故，能知過去未來，輕易不出手，出手必傳世。
