最近一陣子，總有人問我兩個很有意思的問題。
一個是，塔利班們的無論老中青年，為什么幾乎人人都頂著一頭濃密的自來卷，好似從來沒有被脫發(fā)困擾，他們是如何保養(yǎng)頭發(fā)的？
另一個是，身著傳統(tǒng)服飾的塔利班，為何肩上都搭著個口袋？
仔細瞧瞧，可不是嘛，無論出現(xiàn)在正式的國際場合，還是日常做“任務”，他們的肩膀山上，總是口袋不離身。
有關第一個問題，我也很好奇，希望懂行的，能在評論里指點一下。這里呢，重點解釋第二個問題。
首先，塔利班是一個宗教+部族的武裝。宗教方面，他們深受瓦哈比派影響，秉持著異常保守的價值觀和評判標準；
部族上，他們主要由阿富汗境內(nèi)占比最高的民族，普什圖人組成。因此，咱們看到的塔利班的日常穿搭，其實就是普什圖族男性的傳統(tǒng)服飾。
占人口44%左右的普什圖族是阿富汗第一大民族，占人口30%的塔吉克族緊隨其后，各民族以部落為核心山頭林立
作為中亞十字路口，阿富汗地理位置獨特，其傳統(tǒng)文化和民俗也深受周邊文明的影響。
反映到服飾方面，阿富汗的傳統(tǒng)服裝既有南亞地區(qū)印巴風情的絢麗多彩，也有北方游牧民族的豪放簡潔。
不過，雖然阿富汗的民族眾多，服飾各具特色，但總的來看，風格還是比較統(tǒng)一的。
在近代從阿拉伯半島引入蒙面罩袍（布卡）之前，阿富汗地區(qū)不同民族的女性都有著自己絢麗的服飾，款式修身，顏色搭配花哨。
表演普什圖族傳統(tǒng)歌舞的阿富汗女性，他們的民族歌舞節(jié)奏歡快，融合了中亞和南亞風情
而阿富汗男子的傳統(tǒng)服飾，花樣就沒女性那么多了，各民族的基本配置還是很相似的——以長袍、坎肩、大褂、寬松的褲子為主，頭上佩戴“斯塔勒”(波斯語頭巾????? 音譯，即我們平常所說的纏頭)，或各種傳統(tǒng)波斯帽。
部分阿富汗民族的傳統(tǒng)服飾
比如下面兩張圖，就是阿富汗境內(nèi)塔吉克族的服飾（穿著跟中國境內(nèi)和塔吉克斯坦境內(nèi)的塔吉克人有一定區(qū)別，更具阿富汗特色），男子戴著的，就是塔吉克人的波斯帽。
還有穿西裝佩戴波斯帽的小馬蘇德。
下圖是30多年前的“潘杰希爾雄獅”老馬蘇德——他留給后人所有的影像，都佩戴著極具民族特色的波斯帽。
塔吉克人著裝相對世俗，平日不太常穿大褂，但戴帽子是必須的
另有阿富汗前總統(tǒng)卡爾扎伊。他身著普什圖族男子的傳統(tǒng)“三件套”——長袍、坎肩、大褂；而卡爾扎伊身旁的那位一身西裝的老人家，則是流亡意大利39年后重歸故土的阿富汗末代國王查希爾。
兩人佩戴的，均為普什圖族人的波斯帽。
不過，跟來自于坎大哈部族首領家族的卡爾扎伊不同，大部分草根出身的塔利班，并不喜歡戴那個精致的波斯帽，而是經(jīng)常包著一塊皺巴巴的纏頭，傳統(tǒng)三件套也只會穿坎肩、大褂這“兩件”，有時候，外面還會隨便罩上一件不合身的夾克，肩頭再搭上個咱們所說的“口袋”。
很明顯，以上就是人們印象中，纏頭+大褂，再搭個口袋的塔利班武裝形象。
實際上，這也是大部分普什圖勞動人民的日常穿戴。
在普什圖男人中，甚至可以通過對方纏頭巾的方式來判斷他們是來自哪個部落。
而跟前面那張比，像下圖這么穿戴的，都是普什圖人中的不用參與勞動的貴族老爺。
其實，任何特色的民族傳統(tǒng)，它們的原始設計，都跟最初的生產(chǎn)力狀態(tài)和勞動環(huán)境有關。
典型的，像一粒扣的西裝，就是源自于歐洲漁民的生產(chǎn)習慣。
在那些靠體力在大海中謀生的人們看來，少扣，打褶、分片的服裝設計，能讓他們行動更靈活，捕起魚來才會方便。還有跟西裝搭配的領帶，最早的時候，也是漁民們用來防風保暖的實用性裝置。
那么，換到中亞地區(qū)的阿富汗，這里男性非常獨特的穿搭，同樣也深受其所在自然環(huán)境和生產(chǎn)力狀態(tài)的影響。
事實上，那個咱們眼中的“口袋”，曾經(jīng)是阿富汗勞動人民重要的勞動工具之一，后來，漸漸地，又被賦予了相當神圣的宗教意義。
阿富汗氣候干旱，多山地幽谷，高原和山地占全國面積的4/5，很多區(qū)域都屬于喀斯特地貌，地面非常崎嶇，甚至連美軍的各色現(xiàn)代化交通工具都奈何不了，直升機還特別容易被隱藏的對手擊落，最終不得不虛心學習趕毛驢。
所以，從古至今，阿富汗當?shù)厝巳绻鎏碎T，無論是人力還是畜力，都是相當耗體力，花時間的。
而在山路之間跋涉，隨身帶的行李可以捆在驢子身上，但一些比較重要的細軟，則需要隨身攜帶。
這就是普什圖人肩上搭著的，那個類似口袋形狀的紡織品的原型，功能類似于咱們中國古達勞動人民用的“褡褳”。
至今，在咱們中國一些地區(qū)，還能看到此物的身影。
比如，下圖是人物宣傳片《致敬改革開放40周年│戈壁草原有個“褡褳警”叫寶音德力格爾》的截圖。
這就是全國愛民模范、全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、內(nèi)蒙古烏拉特后旗潮格溫都爾鎮(zhèn)派出所民警寶音德力格爾（你試試一口氣把這句話念下來啥感覺），在他轄區(qū)內(nèi)1672平方公里（比兩個北京市區(qū)面積還大）的戈壁草原上出任務的日常——當騎摩托無法行進的時候，寶音德力格爾就會背著褡褳，頂著大風徒步進山。
咱們再看阿富汗男人的日常。
至今，約有85%的阿富汗人口仍舊生活在農(nóng)村地區(qū)，觀念非常保守，很多人仍然處處以“教法”為一切生活的最終指導。
在這種環(huán)境下，女性被認為是男性的附屬品，不可拋頭露面，不允許產(chǎn)生任何自己的思想，女子無才便是德，接觸的知識越多就越會走上“歪路”、不守婦道。
女人日常最好不出門，如果必須出門，要穿遮面的罩袍，并有男性親屬陪伴。這樣話，其他男人看不見，就不會想入非非——女人的各項尊嚴，都得到了“完美的保證”。
也就是說，將女人的美麗特征隱藏，把女人隔離在社會之外，就是對她們最“貼心”的尊重。
1920年代的阿富汗阿曼努拉國王和索拉亞王后是這樣的
那么，為了“尊重女性”，阿富汗男人的負擔，那可不是一般的重。
別的國家都是婦女頂起半邊天，可換到阿富汗，一半的勞動力被刻意禁錮在了家中專注人口生產(chǎn)，幾乎所有的外出活動，均由男人來處理。
其實，阿富汗的男人，雖然在女性面前大爺一般非常神氣，但生活的擔子還是相當重的——賺錢養(yǎng)家，去各個部門辦手續(xù)，甚至是上街采買、帶孩子上學、看病，都得指望他。
阿富汗大集上，無論賣家還是買家，都是清一色的老漢
所以，阿富汗男性出門的任務花樣繁多，路況又相當差，隨身帶著個褡褳便于裝東西，也屬于剛需。
不過，除了褡褳的作用外，這個類似“口袋”的紡織品，還有非常神圣的宗教意義。
大家都知道，如果嚴格按照教義生活的話，穆斯林是需要一天進行五次禱告的——晨禮拜、晌禮拜、晡禮拜、昏禮拜和宵禮拜。
只要到時間，就得停下手里的一切活計，不分地點，馬上找方向跪地誦經(jīng)，而且還要求，禱告時，需要謙卑地跪在一塊干凈清潔的地面上。
于是，那些正在外出的男人們，為了方便隨時跪地禱告，就會把肩頭的口袋往地上一鋪，用作一個臨時的小毯子，進而從容地誦經(jīng)禮拜。
除了普什圖族男人，哈扎拉人男性的傳統(tǒng)服飾，也有類似“口袋”的元素。
哈扎拉人集中分布在阿富汗中部和北方地區(qū)，帶有明顯的蒙古人特征，他們是阿富汗的第三大民族。
雖然哈扎拉人大多數(shù)也是穆斯林，但男人不留夸張的大胡子，女人也沒有罩袍蒙面的習俗。
注意哈扎拉人肩上的“褡褳”
總之，塔利班肩上的那個“口袋”，是普什圖族男性的傳統(tǒng)穿搭，實用價值和宗教意義都很重大。
只是，在延續(xù)“傳統(tǒng)民俗”方面，他們?yōu)楹蝺H僅在男性服裝方面認真?zhèn)鞒校⑻岢珖腥硕家┢鸢⒏缓姑褡宸棧欢慌献孀趥兞粝聛淼慕k麗民族女裝，卻被他們視作違反教義的“邪物”，非要把原本阿拉伯人搞出來的蒙面罩袍，強加于女性身上呢？
可能，至于女性自己怎么想，根本沒人往心里去——反正制定和解釋規(guī)則的宗教法學家們，都是男的。
