今天是一年一度的中秋佳節，
小伙伴們都要和家人一起賞月、吃月餅吧？
你知道嗎？
其實，中秋節起源于上古時代，
到了唐代才成為華夏認定的官方節日。
賞月、放小長假的習俗也是從那個時候開始。
據說，乾隆過中秋的時候，
生日節日一起過，華夏放假三天，
連軸看戲八小時……
中秋節，我們為什么要吃月餅？
嫦娥，竟然是蛤蟆精？
《靜夜思》里為什么會有兩個“明月”？
……
關于傳統節日和傳統文化，
南京大學李曉愚老師鉆研多年，頗有心得。
李曉愚在中央電視臺《百家說故事》欄目
講述傳統文化故事
一起來聽聽博學多才的李老師講述
有關中秋、有關月亮的，
那些你不知道的事兒吧~
中秋節的起源是什么？
關于中秋節的起源，民間有各種說法，像什么嫦娥、玉兔、蟾蜍紛紛登場，但這些只是傳說，當不得真。目前比較靠譜的觀點是：中秋節是在祭月風俗的基礎上形成的。
古代的帝王有春分祭日、秋分祭月的傳統。為什么要祭祀日月呢？
用漢代經學大師鄭玄的話說，“王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕月”。帝王自命是上天之子，自然要以天為父，以地為母，以日為兄，以月為姐。
帝王祭拜天地日月，一來是尋求它們的庇佑，二來也要向世人展示自己對父母有多孝敬，對兄弟姐妹有多友愛，這就是儒家所說的“孝悌”。
祭月是天子的盛大活動，普通百姓雖說沾不上邊兒，但心理上還是受到很大影響。大家暗暗琢磨：雖然沒資格把月亮當姐姐祭祀，但是拜一拜，求它保佑總可以吧。于是民間逐漸興起了拜月的風氣。
古人拜月有求團圓的，有求姻緣的，有求美貌的，還有求考試過關的。
據說戰國時齊國有個超級丑女叫鐘無鹽，她年幼的時候曾虔誠拜月，長大后因為品德出眾被選入王宮，但因為長相實在難看，始終未被寵幸，某年的中秋夜她又在宮中拜月，偶遇齊宣王，大概是月光惹的禍，齊宣王居然把她看成了絕世美人，決定立她為后，等天亮看清楚，想收回成命已經來不及了。
中秋節為什么要吃月餅？
關于月餅的來歷，民間有各種傳說，其中人氣指數蕞高的一個版本跟元朝末年的農民起義有關。
據說元朝皇帝為了加強對百姓的統治，規定每十戶人家設立一個“管家公”，意圖很明顯，就是要時時刻刻監控百姓，防止百姓有造反的舉動。
這些管家公仗勢欺人，百姓實在忍無可忍，偷偷跑去找朱元璋的起義隊伍，請求他除掉管家公。朱元璋很為難，這些管家公人數眾多，又散布在百姓中間，很難一舉清除，而且官兵搜查嚴密，消息也不容易傳遞出去。
這時候軍師劉伯溫給出了個主意，他讓人放出風聲，說老天爺要降大難于人間，想要幸免就得在八月十五中秋節的夜晚對月吃餅。
于是大家爭相跑去糕點店買餅，等把餅掰開一看，里頭有張小字條，上面寫著：“中秋子夜時，齊殺管家公。”
百姓感到奇怪，悄悄一打聽，發現家家戶戶的餅里都有這么張字條，于是一起拿起菜刀、棍棒，將管家公打得落花流水。為紀念這次起義的成功，朱元璋在建立了大明王朝之后就下令每年中秋節吃月餅。
《風物的故事》 李曉愚 著
把月餅的起源與軍事謀略掛上鉤，聽起來驚心動魄，不過這畢竟只是傳說，可以娛樂，不能當真。月餅當然也是餅的一種，要追溯它的源頭，就要從餅的歷史說起。
月餅的老祖宗其實叫“胡餅”，漢語詞匯里但凡帶個“胡”字的東西多是從西域傳入的舶來品，像胡蘿卜、胡椒、胡麻、胡桃等，胡餅也不例外。
胡餅在華夏非常受歡迎，到了唐代人們還在餅里加上餡，使之更加美味。到了宋代，樸素的胡餅搖身一變，成了風雅的月餅。
嫦娥，竟然是蛤蟆精？
有一年我請一位美國朋友來家里過中秋節，晚飯后我們坐在一起賞月，我就跟他聊起了和月亮有關的種種神話傳說。
他不解地問我：“世界上有那么多動物，華夏人為什么偏偏選擇把癩蛤蟆和小白兔送到月亮上去呢？小白兔倒也罷了，蠻可愛的；癩蛤蟆多惡心，嫦娥天天看見它，不會倒胃口嗎？”
我把原因跟他說了之后，他吃驚得下巴都快掉下來了：蟾蜍之所以在月亮上，是因為它根本就是嫦娥變的。嫦娥偷吃了丈夫后羿從王母娘娘那兒求來的長生不老藥，直接奔到了月亮上。
據西漢古籍《淮南子》中記載，她“托身于月，是為蟾蜍，而為月精”。就是說嫦娥化身為蟾蜍，成為月亮之神。
對于絕世美女變癩蛤蟆的典故，我的美國朋友表示難以接受， 我就告訴他：“你們西方童話里不是也有王子變青蛙的橋段嗎？可見這種人獸互變是神話故事或者童話故事的慣用套路，沒什么稀奇的。”
他繼續追問：“是不是因為華夏人特別厭惡那種背棄丈夫的女人，所以就把嫦娥變成丑陋的癩蛤蟆以示懲罰？”
這完全是以今人之腹度古人之心，要知道蟾蜍在華夏傳統文化中是吉祥如意的化身，古人認為蟾蜍能活三千年，是長壽的象征；而且在漢代及其之前，蟾蜍就一直被認為是 “月精”，月中之神。
一首詩出現兩個“明月”？
我們可能背錯了一千年
有一首詩，幾乎每個華夏人都會背：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。”這是李白的《靜夜思》。
這首詩一共只有二十個字，但怎么“明月”一詞會出現兩次呢？不是重復嗎？我跑去問語文老師，她嚴肅地告訴我：“偉大的詩人必然不拘一格。”說實話，這個解釋不怎么讓我滿意。
在日本讀初中的一個華裔學生發現日文文獻中的《靜夜思》居然與他從小讀過的不一樣。這首詩在日本也家喻戶曉，其版本是：“牀前看月光，疑是地上霜。舉頭望山月，低頭思故鄉。”
除“牀”“床”二字相通之外，還有兩處不同，咱們的“明月光”到日本成了“看月光”，“望明月”則成 了“望山月”。
這個學生寫電子郵件向中方學者詢問，學者們查閱歷史資料后發現，原來我們耳熟能詳的《靜夜思》是明代人竄改后的版本，而流傳日本的版本與宋代的刻本完全一致。宋人推崇唐詩，加上距唐年代相近，誤傳差錯相對較少，應該是準確的。
“中華文化故事”叢書
李曉愚 著
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這一意外發現總算幫我解除了小時候的疑惑，原來李白的詩里根本沒有重復出現“明月”一詞，而且李白當時一定不在室內，因為他只有在院子里才能看見山頭的明月和鋪滿庭院的月光。
本文摘自李曉愚《風物的故事》，有刪減
關于中秋，關于月亮
就介紹到這兒啦
小編要去吃月餅了
祝大家中秋愉快！
親近中華傳統文化
從這里開始
一字一詞皆有故事，風物書畫流韻千年
畢飛宇、余華、蘇童、范景中、葉兆言、丁帆
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本期編輯 | 大玉
