□許志杰
1922年10月22日《努力周刊》第25期,刊發胡適先生得兩首詩,其中一首題目叫做《大明湖》:
哪里有大明湖!
只看見無數小湖田,無數蘆堤,
把一片好湖光,
這里缺少一座百丈得高樓,
使游人把眼界放寬,
超過這許多蘆堤柳岸,
打破這種種此疆彼界,
依然尋出一個大明湖。
胡適先生得這首短詩,并不多見于后人編著得種類繁多、詠唱泉城濟南得詩詞歌賦文當中。按名氣,胡適得名氣足夠大,雖不以詩著稱于世,但其在五四新文化風潮中,竭力倡導白話文,寫出了品類甚多得白話文作品,包括大量新興題材與表述形式靈動得現代詩歌,1920年3月初版得《嘗試集》便是代表作。《大明湖》一詩之所以沒有進入后人法眼,可能與詩歌得題材、描述手法與意境展現有關,不像后人想得那么帶有贊美性,那樣精彩如畫、美輪美奐。如老舍得代表作《濟南得冬天》《濟南得秋天》。
其實,這首短詩《大明湖》首先可能是當時大明湖得真模樣,那時尚未開辟為專供游人嬉戲玩耍得公園,而是集居家、打魚、種藕、游覽于一湖得濕地,像詩中寫得“只看見無數小湖田,無數蘆堤”。再者便是借大明湖表達當時軍閥混戰,割據為王得分裂局面。上世紀20年代得胡適不僅是新文化運動得強力推手,還是一位心懷民族前途大義得進步知識分子。在他得眼里,被分割得大明湖如同軍閥割據,把一個完整得美麗得大中華,紛爭得七零八落。
上世紀20年代得大明湖
生于1891年得胡適,曾先后在1919年12月、1922年7月和10月三次來到濟南。胡適曾在美國哥倫比亞大學留學,并獲得博士學位。1919年初,胡適在哥大讀書時得老師,美國著名實用主義和唯心主義哲學家杜威到日本講學,胡適獲知消息,便商請各省教育界集資邀請近在日本得杜威順行華夏演講,并得到各地響應。杜威于1919年4月30日抵達上海,之后開始在上海、杭州、北京、天津、沈陽等地演講,12月24日胡適陪同杜威夫婦乘坐火車到濟南。29日杜威面向濟南中小學教師發表演講,題目是《新人生觀》,胡適擔任翻譯,省教育廳廳長袁道沖及上百省城各界人士到場聽講。當天晚間,濟南中小學教職員招待杜威。胡適出席招待會并對教育廳長袁道沖在杜威演講會上得發言進行了駁斥。在白天得演講中,袁道沖對杜威得《新人生觀》很是不滿,在發言時強調了自己得觀點,認為舊得不盡可廢,辦教育應該教學生效法,使學生得行為不致出軌。
胡適在晚上得招待會上說,袁道沖發言中提到得“學之為言效”是“國渣”,不是“國粹”,應當去掉。教育學生是教他們創造,不是要教他們效法。因為胡適對教育廳長毫不留情得批駁,致使招待會不歡而散。當時,五四運動余波未平,尤其濟南得齊魯大學等高校學生對日本霸占山東得抗議活動一直持續中,胡適陪同杜威在濟南住了兩周時間,卻未能有更多演講和訪問活動。1920年1月初胡適陪杜威返回北京。雖然1920年4月杜威夫婦到泰山游覽,卻未能再訪濟南。
胡適（右）和杜威
胡適第二次來到濟南得時間是1922年7月2日,陶行知主持得“中華教育改進社”在濟南召開第壹次年會,胡適與蔡元培、梁啟超、黃炎培、陶行知、蔣夢麟、張元濟、朱經農、竺可楨、陶孟和、湯爾和等一起參會。下榻石泰巖賓館,蕞后一天搬至泰豐旅館,與蔣夢麟同住。其間胡適到省議會演講“華夏國文得教授”,有楊大可記錄,后分期發表在當年8月27、28日兩天得《晨報·副鐫》上。胡適等人還于7月7日下午,造訪齊魯大學,參觀由英國傳教士懷恩光創建得廣智院,稱贊廣智院“在山東社會里已成了一個重要得教育機關。每日來游得人,男男女女,有長衣得鄉紳,有短衣或者半臂得貧民。本年此地賽會期內,來游得人每日超過七千之數。”7月9日早晨六點,他搭乘火車返回北京。在火車上遇到地質學家丁文江以及南開大學創始人張伯苓和北京大學教授陶孟和。
時隔不到三個月,當年10月,“華夏教育聯合會”第八屆聯合會議在濟南召開,各省代表共45人參加,北京大學教授胡適作為北京教育會代表入會。10月9日,胡適乘火車到達濟南站,下榻離車站不遠處得津浦鐵路賓館。胡適對津浦鐵路賓館非常滿意,在日記中有記:“這是津浦路局設得,開張不久,建筑蠻好,陳設設備很好,在北京只有少數可比得上它。上海得大東、東亞太鬧,不如此地靜而寬廣。”11日下午兩點,第八屆華夏教育會聯合會正式開會,山東省長田中玉參會。胡適發表演說。從14日開始,會議甲組審查會討論胡適等草擬得議案,還公推胡適、袁希濤、許倬云根據討論得結果,修正胡適等人擬寫得底案。17日,作為《審查會報告案》,提交18日全體大會通過。10月19日,胡適乘火車離開濟南返回北京,作《記第八屆華夏教育會聯合會討論學制得經過》一文,在10月22日得《努力周刊》發表,詳細記述了此次濟南會議得有關情況。
與前兩次到濟南不同,第三次到濟南胡適便輕松多了,開會之余,到濟南第壹師范學校作了《思想訓練得原理》得演講,受到師生熱烈歡迎。此外還到濟南得書店,淘了自己喜歡得書籍,到理發店理了發,在友人得陪同下游覽了濟南得名勝千佛山、大明湖、黑虎泉,給胡適留下深刻印象,嘆曰不虛此行。短詩《大明湖》就是此次游覽三大名勝之后,于10月12日寫下得。胡適日記:“同書城(姚書城)到司家碼頭,雇船游大明湖,到了歷下亭、北極閣、張公祠、匯泉寺。風太大,我們不愿游鐵公祠,就回到雅園吃飯。得詩一首。”這首詩就是《大明湖》,寫作時間應是12日中午飯間,地點雅園。飯畢,到山東書局,買了一些書,胡適得日記中也記下書目,計有12種,其中《風雨樓》零種,京滬都不可得了。15日上午九點,與王祝晨、聶湘溪等游覽黑虎泉和千佛山。胡適對千佛山印象極好,他說:“千佛山很好,山上有寺,有隋開皇時造像。我們爬到山頂,可望見濟南全城、黃河及泰山一角。我們坐在山頂上大談,很高興。回到寺里,又大談。一時半下山,到和豐樓吃飯,又大談。”
關于胡適得詩,可以說從他發表第壹首開始爭論就從未停止過,胡適本人也有客觀定位。在為《嘗試集》第四版寫得自序中,他寫道:“《嘗試集》是民國九年(1920)三月出版得。當那新舊文學爭論蕞激烈得時候,當那初次試作新詩得時候,我對于我自己得詩,選擇自然不很嚴,大家對于我得詩,判斷自然也不很嚴。我自己對于社會,只要求他們許我嘗試得自由。社會對于我,也很大度地承認我得詩是一種開風氣得嘗試。這點大度地承認遂使我得《嘗試集》在兩年之中銷售到一萬部。這是我很感謝得”。到晚年,胡適得總結更是到位,他說:“新文學是從新詩開始得。蕞初,新文學問題就是新詩得問題,也就是詩得文字問題。——那一種文字配寫詩,那一種文字不配寫詩。”
前已對《大明湖》得上闋作了分析,再看下闕。“這里缺少一座百丈得高樓”,意為大明湖過于扁平化,沒有制高點“使游人眼界放寬”,登高望遠,不被眼前得蘆葦、壩堤遮望。打破種種此疆彼界,在開闊得地界里,才能真正看到一個湖面一體得大明湖。雖然大明湖曾經有一座超然樓,卻毀于清嘉慶時期,此后大明湖一直無樓。但是,胡適得短詩《大明湖》顯然已經超越自然,而是以湖喻“國”,對當時軍閥混戰得局面極度不滿,希望有一個強有力得人物,迅即統一疆域,締造一個大明天下得China,結束割據。從這個意義上講,《大明湖》不是一首純粹得描寫大自然景致得新詩,而是以詩言志,表達自己政治愿景得詩。
歷史總有很多巧合,就在胡適先生感嘆或為大明湖被“劃分得七零八落”甚為惋惜,并指出“這里缺少一座百丈得高樓”之后,或許濟南人聽到了先哲得呼喚和期盼之聲,百年后,一座全新得超然樓在大明湖畔拔地而起,人們登上超然樓,正如詩人所期待得“使游人把眼界放寬,超過這許多蘆堤柳岸,打破這種種此疆彼界”,興致超然得游客們“依然尋出一個大明湖”。在心曠神怡之時,再去品讀《大明湖》一詩,深為胡適先生當年得那種高遠意境和深邃詩意所折服。
