來源：沈陽日報-沈陽網(wǎng)
“長春門里清明日，上苑蘭風(fēng)花鳥繁”“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”……從以上種種古人描寫清明時節(jié)風(fēng)景以及習(xí)俗的詩文中不難發(fā)現(xiàn)，在中國歷史上，清明節(jié)是一個重要的時間節(jié)點。這個延續(xù)兩千多年的節(jié)日，在形成過程中經(jīng)歷了哪些變遷?
實際上，中國的很多傳統(tǒng)節(jié)日大抵都與祭祀有著千絲萬縷的聯(lián)系。現(xiàn)在，對于“清明節(jié)脫胎于寒食節(jié)”的說法在學(xué)界基本已經(jīng)形成了共識。我們展讀典籍發(fā)現(xiàn)，清明在唐朝之前還沒有成為節(jié)日，從唐代開始，清明節(jié)逐漸成為一個將寒食節(jié)與上巳節(jié)融合的民俗節(jié)日。比如，“少年分日作遨游，不用清明兼上巳”，便是寒食、清明與上巳三者融合的有力左證。唐代之前的寒食節(jié)，民間也稱為“禁煙節(jié)”“冷節(jié)”，因為在清明節(jié)氣前的一二天，因此每到寒食節(jié)，民間禁煙火、吃冷食，并逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。宋代以后，寒食節(jié)與清明節(jié)長期處在同一令節(jié)期間，雖然寒食、展墓等內(nèi)容基本相沿不變。后面，從展墓、墓祭到正式掃墓，寒食節(jié)不斷豐富了祭掃先人的節(jié)俗，為后來的清明節(jié)做了鋪墊。到宋代以至明清，清明節(jié)取代寒食節(jié)。
另外，“清明”一詞也作為二十四節(jié)氣之一的名稱。其實，它早在先秦典籍中就已經(jīng)出現(xiàn)，到公元前200年的秦漢時代確立了二十四節(jié)氣，其中便有清明節(jié)氣。這個農(nóng)歷節(jié)氣，時值陽春三月初(公歷為4月5日前后)，嚴(yán)寒盡頭綻春蕾，萬象更新的春天到來，到處春光明媚、桃紅柳綠、草木萌芽、生機勃勃，呈現(xiàn)出一片清明景象。所以，人們就把這個節(jié)氣叫做清明節(jié)。
時至今日，對不少年輕人來說，清明節(jié)似乎已經(jīng)簡單地等同于“燒紙錢、放鞭炮”的儀式，讓昔日充滿文化氣息的節(jié)日多了些煙火味。不只如此，網(wǎng)上祭奠、直播掃墓等迎合市場需求的墓祭方式，也頻頻引起爭議。值得思考的是，為何曾經(jīng)意義豐富、絲蘊悠長的清明時節(jié)，異化成了煙霧繚繞、喧囂嘈雜的“斗秀場”?如何推陳出新，還清明節(jié)日以本來面貌?
實際上，清明節(jié)的本意在于“慎終追遠、敦親睦族、行孝盡哀”，還原和挖掘清明節(jié)背后的文化底蘊和社會心理，催生新的社會風(fēng)尚，才是繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)然之舉。移風(fēng)易俗，不僅意味著要用鮮花果品替代紙錢鞭炮，也要增加一些文化韻味。近年來，有人選擇用植樹獻花、讀寫家書的方式來傳遞哀思，在抽放的新芽下凝思生命，在文字的溫度中感知過往，何嘗不是一種緬懷逝者生平、傳承清明文化的新風(fēng)尚?從這個意義上來說，只有用更加開放的心態(tài)看待不斷涌現(xiàn)的祭掃形式，用更加虔誠的態(tài)度表達真摯的追思情感，才能窺探到清明節(jié)的全貌。
也就是說，清明節(jié)實際包含了兩層意思:一是指節(jié)氣，是季節(jié)時序的標(biāo)記;二是指節(jié)日，包含著風(fēng)俗和慶祝紀(jì)念及相應(yīng)的儀式習(xí)俗。與其他傳統(tǒng)節(jié)日相比，清明節(jié)兼具節(jié)氣與節(jié)日兩重“身份”，兼有掃墓祭奠的肅穆悲傷與踏青游玩的歡樂兩種情感氛圍。因此，從起源和形成的角度來看，清明節(jié)是“清明”節(jié)氣、寒食節(jié)等融合而成的節(jié)日。
“禮，與其奢也，寧儉;喪，與其易也，寧戚。”其實，不管清明節(jié)的形式如何衍化，無論社會文明如何變遷，這種內(nèi)生于文化底蘊中的感情追憶始終不會隨著歲月的流逝而消失。清明之際，駐足墳塋間，用心感受清明背后的文化韻味，勾連起現(xiàn)世與往世的情感對話，或許會讓這個清明節(jié)過得更有意義。
