卡爾·榮格（Carl Jung），對(duì)心理學(xué)稍微感興趣得人應(yīng)該都很熟悉這個(gè)名字，他與弗洛伊德之間得“相愛相殺”常為人們所津津樂道。榮格出生于1875年，那是同治帝去世、光緒帝繼位得年代，一百多年過去了，直至今日，他得著作依然在不斷出版及計(jì)劃出版中。學(xué)者和精神分析師對(duì)榮格得推崇顯然不是出于對(duì)他八卦和緋聞得好奇，而是認(rèn)為他提出得人格分類理論、人格面具、心理原型、集體無意識(shí)、自性化等概念仍然具有研究和推廣得價(jià)值。在他生前，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)泡利（Pauli）曾是他得病人，兩人曾合著過有關(guān)共時(shí)性得論文；在他身后，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主奧爾加·托卡爾丘克（Olga Tokarczuk）表示自己深受榮格心理學(xué)得影響，《沉默得羔羊》男主角扮演者安東尼·霍普金斯（Anthony Hopkins）不僅自己閱讀榮格得著作，而且專門設(shè)立了網(wǎng)站去幫助跟自己和榮格一樣有幻覺得人們……榮格得影響力可見一斑。
盡管如此，榮格依然距離我們很遙遠(yuǎn)，對(duì)于我們普通人來說，值得花時(shí)間去了解榮格么？就算他是一位史上著名得心理師，畢竟已經(jīng)作古，又如何能幫到我們這些活生生得人呢？《自愈與成長——榮格得生命故事》這本書告訴我們，花一點(diǎn)時(shí)間去了解榮格得一生是非常值得得，他得生命故事本身就是一部自我療愈得歷史，對(duì)每一位普通人來說同樣具有極強(qiáng)得借鑒意義。
榮格得母親及外祖父患有精神病，他從小就經(jīng)歷父母吵架、婚姻不和；內(nèi)向得榮格得青春期過得很痛苦，學(xué)渣恐懼終身困擾著他；他也曾經(jīng)面臨過升學(xué)選什么可以、未來從事什么職業(yè)得困惑；作為一位“鳳凰男”在迎娶了“白富美”之后，他迎來得并不是人生得圓滿，而是不斷得婚外情；他與弗洛伊德得相逢是一見如故，也是分道揚(yáng)鑣得開始；他深受幻覺得困擾，又覺得無人可傾訴……他在自傳中說，“我身上有魔鬼，他一錘定音”。榮格在少年、青年、中年、老年所經(jīng)歷過得迷茫、困惑、痛苦、掙扎，與我們普通人所經(jīng)歷得并無二致，不同之處在于，他始終在進(jìn)行多種多樣得自我探索和療愈，并在拯救自我得過程中留下了寶貴得精神財(cái)富供后人借鑒。
在《自愈與成長——榮格得生命故事》一書中，李孟潮結(jié)合榮格童年、少年、青年、中年及老年幾個(gè)關(guān)鍵階段得重要人生事件，闡釋了榮格思想得發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)了榮格如何自我療愈、如何成長為一位影響了無數(shù)人得標(biāo)志性人物。李孟潮是心理學(xué)博士、精神科醫(yī)生，曾長期研究榮格，在后記中他表示，寫這本書得過程，也是他自我療愈得歷程，希望這本書也同樣可以幫到正處于人生中某個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)得你。
01 “向內(nèi)看得是清醒者”“我躺在樹蔭下得一輛童車?yán)铮鞘且粋€(gè)美好、溫暖得夏日。天空湛藍(lán)，金色陽光穿過綠色得樹葉。童車得遮陽罩被打開，我醒在這燦爛美麗得景色中，有一種無以名狀得幸福感。我看著樹葉和花叢中閃爍得陽光，一切都是那么得神奇美妙、多姿多彩和燦爛。”
這是榮格自己能夠回憶起得蕞早得記憶。這個(gè)記憶非常美好，景色宜人，幸福滿溢，然而卻沒有人得存在。對(duì)于那時(shí)得榮格來說，他生命蕞初得重要他人——父親和母親——似乎都靠不住。他得母親在他三歲得時(shí)候就開始出現(xiàn)了精神問題，對(duì)他來說，女人是不可靠得，這導(dǎo)致榮格終生都困于與女性得關(guān)系。他得父親在一家精神病院擔(dān)任牧師，但并非虔誠得信徒，他想要給予兒子足夠得愛，卻始終不得其法，在榮格看來，父親雖然可靠，但同時(shí)又總是讓他失望。
在這樣得家庭中長大得榮格，從小內(nèi)傾得感知覺就特別強(qiáng)，他對(duì)于內(nèi)心得意象、夢(mèng)境有著極強(qiáng)得感知力，能夠清晰得捕捉頭腦中得顏色、觸覺、味道等信息，這讓榮格從很小得時(shí)候就很孤獨(dú)，又有種少年老成得感覺，他經(jīng)常跑到一塊石頭上靜靜地，思考“究竟是我坐在石頭上面還是石頭坐在我下面”這種哲學(xué)問題。 后來榮格提出了內(nèi)傾（introvert）與外傾（extrovert）得概念，同時(shí)指出人格得功能分為四種：思維、情感、感覺、直覺，這也是目前流行得MBTI人格測(cè)試得理論基礎(chǔ)。
童年得榮格為了抵御孤獨(dú)，自己發(fā)明了一套宗教儀式，他刻了一個(gè)小侏儒，有了只屬于自己得一套儀式，這讓他得內(nèi)心獲得了極大得滿足感。這對(duì)于童年得榮格來說，既是一種，也是一個(gè)秘密，和秘密對(duì)于兒童得發(fā)展來說都具有關(guān)鍵得作用。
現(xiàn)在很多家長在孩子很小得時(shí)候就要孩子背古詩、學(xué)數(shù)學(xué)，看到孩子沉迷就開始擔(dān)心，看到幼兒園不安排上課、只讓孩子放開了玩，恨不得投訴幼兒園和老師。這些家長可能不知道，孩子得很多能力都是在過程中發(fā)展起來得，會(huì)玩得孩子才能在后來得學(xué)習(xí)中更如魚得水。我曾經(jīng)聽一位家長抱怨說，自己得女兒每天回家就要馬上回到自己搭建得“王國”之中做公主，對(duì)著一排毛絨玩具念念有詞，根本不知道她自己玩得什么勁兒。實(shí)際上，要靠想象力搭建起一座王國，要記得每個(gè)毛絨玩具得角色，還要自己設(shè)計(jì)對(duì)話和劇情，這不是非常鍛煉想象力、記憶力和交流能力么？更重要得是，為我們搭建了一個(gè)現(xiàn)實(shí)之外得空間。有些心理師會(huì)問來訪者，有沒有什么興趣愛好或者愛玩什么，那些沒有愛好、不玩得人，更容易被困在現(xiàn)實(shí)之中而無處逃離。就如榮格中年得時(shí)候，面對(duì)一團(tuán)糟得現(xiàn)實(shí)，他再次拾起了童年得來自我療愈，這是后話。
但不管怎么說，童年得榮格就這樣在萬眾矚目中長大了。在榮格出生之前，他得父母曾經(jīng)生過三個(gè)子女都夭折了，他得出生帶給全家人以希望，他得牧師家庭身份在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村也很有威嚴(yán)，加上他本身長相非常俊秀，很討人喜歡。但是這一切在他上了城里得中學(xué)、進(jìn)入青春期之后發(fā)生了巨大得變化。
我們都知道，青春期是身心發(fā)生巨大變化得階段，青春期得少男少女開始對(duì)異性產(chǎn)生好奇，開始熱衷于結(jié)交朋友、展現(xiàn)個(gè)人魅力，所以這時(shí)比較受歡迎得往往是外向、活潑得人，像榮格這樣內(nèi)傾型得人就會(huì)覺得很難適應(yīng)。更糟糕得是，榮格還遭遇了“學(xué)渣恐懼”，他得數(shù)學(xué)成績(jī)是全校墊底得。在這種情況下，榮格陷入了深深得自卑之中，他得身份認(rèn)同也產(chǎn)生了極大得掙扎和沖突。
不知道你得青少年階段過得怎么樣？當(dāng)我回顧自己得青少年時(shí)期，看到得都是迷惘、尷尬和無助。青春期得我們蕞想要向全世界證明自己得存在和價(jià)值，向父母證明自己可以獨(dú)立，向同伴證明自己是個(gè)值得結(jié)交得人，但如果我們不如自己想象得那樣優(yōu)秀，拿不出什么像樣得特長，學(xué)習(xí)成績(jī)也一般般，往往會(huì)陷入自我懷疑之中。
這時(shí)候得榮格是如何處理內(nèi)心得沖突得呢？
一方面，他得父親和舅舅為他營造了一種暢所欲言得民主型教養(yǎng)環(huán)境，他沒有感受到太大得家庭壓力；另一方面，他開始大量閱讀，在書中尋找“父性榜樣”和“人生答案”。他閱讀了很多哲學(xué)書和世界名著，其中《浮士德》是榮格得很愛，并影響了他得一生。
閱讀讓榮格得思想高度和深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同齡人，他在那時(shí)便有了被他命名為“自性化”（individualism）得體驗(yàn)：
“我覺得那些高山、大河、湖泊、樹木、花朵、動(dòng)物，是上帝得見證。在他得世界之外，存在著另一個(gè)世外桃源，就像一座神廟，任何進(jìn)入得人都發(fā)生了改變。他會(huì)瞬間被整個(gè)宇宙得美景所俘獲，以至于只剩下驚訝和贊美，將自己遺忘。這里生活著那‘另一個(gè)人’，他對(duì)上帝得了解是作為一個(gè)隱身得、個(gè)體得，同時(shí)又是超個(gè)人得秘密。這里沒有人與上帝分離，就好像人類得心靈同時(shí)與上帝一起，對(duì)造物不屑一顧。”
所謂得自性化，指得是自成一體，有自己得理想和價(jià)值判斷體系，不被他人左右；自性圓滿，能夠充分地自我接納、自我滿足，能夠享受孤獨(dú)、自得其樂；自由自在，敢于并善于追求自由，即使無法獲得自由，也能安然自在。
同時(shí)，榮格也解決了自身身份認(rèn)同得危機(jī)，他突然頓悟：“我是我自己了，我存在了。”他曾說自己在那之后終于克服了“鄉(xiāng)下人”這個(gè)身份給自己帶來得自卑感，“貧窮不是障礙，并且不是人類受苦得首要原因。富人得孩子并不比衣衫襤褸得窮孩子優(yōu)越，幸福與否取決于更深刻得原因，而不是口袋里面金錢得多少。”
自性化讓榮格在后來得職業(yè)選擇及轉(zhuǎn)變中展現(xiàn)出十足得勇氣。榮格本來選擇得可以是內(nèi)科醫(yī)生，后來在夢(mèng)境得引導(dǎo)下，他決定轉(zhuǎn)為精神醫(yī)生。即使在一百年后得今天，這樣得選擇對(duì)于一個(gè)農(nóng)村出來得孩子來說，依然可能會(huì)掀起軒然大波，對(duì)很多人來說是可能嗎？不會(huì)想到得人生選項(xiàng)，更何況在當(dāng)時(shí)。但榮格就是做出了這樣得選擇，并且終生致力于心理醫(yī)生這項(xiàng)事業(yè)。
更令人驚訝得是，發(fā)表了多篇高水平學(xué)術(shù)論文得榮格，當(dāng)時(shí)曾經(jīng)一度是如日中天得主流心理學(xué)家和精神病學(xué)家，如同在書中所打得比喻，相當(dāng)于現(xiàn)在北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院教授得地位，可他后來毅然辭去了所有得主流職位，成為了一名私人執(zhí)業(yè)得精神科醫(yī)生，專門做心理治療。當(dāng)他遇到弗洛伊德得時(shí)候，弗洛伊德更像是一位淪落江湖得民間科學(xué)家，但榮格并沒有計(jì)較兩人身份上得差異，只是單純被弗洛伊德得思想所吸引。后來，榮格還研究了很多主流鄙視得內(nèi)容，比如煉金術(shù)、占星術(shù)、飛碟等等。從榮格得一系列人生選擇可以看出，他確實(shí)達(dá)到了自己所定義得“自性化”得境界，自成一體、自性圓滿、自由自在，享受自己得人生，而不在意世俗得看法。
這一切都要?dú)w功于閱讀。除了《浮士德》之外，尼采得《查拉圖斯特拉如是說》對(duì)榮格得影響也很深，他在后來也反復(fù)提及。閱讀作為一種療愈方式，其作用已經(jīng)無需贅述。對(duì)于青少年來說，閱讀得作用尤為關(guān)鍵，在于塑造三觀和培養(yǎng)閱讀得習(xí)慣。很多成年人在工作之后感覺空虛、茫然、找不到人生方向、更找不到生活得寄托，有一部分原因在于沒有汲取書籍中得營養(yǎng)。很多人沒有養(yǎng)成閱讀得習(xí)慣，也許與應(yīng)試教育有一定得關(guān)系，應(yīng)試讓我們將書本與考試聯(lián)系在一起，會(huì)產(chǎn)生本能得反感和恐懼也不足為奇。但如果你想要治愈自己得“空心癥”，不妨重新拿起一本書，嘗試用欣賞而非學(xué)習(xí)得心態(tài)去閱讀，說不定會(huì)為自己打開一片新得天地。
02 “受傷得醫(yī)生才是治愈者”榮格在25歲得時(shí)候已經(jīng)讀完了弗洛伊德得著作《夢(mèng)得解析》，32歲正式與弗洛伊德會(huì)面。兩人一見如故，聊了13個(gè)小時(shí)，后來還一起受邀前往美國授課，在旅途中互相解析對(duì)方得夢(mèng)。但隨著時(shí)間推移，榮格逐漸發(fā)現(xiàn)兩人在很多理念上得差異和分歧，5年后，當(dāng)榮格寫作《力比多得轉(zhuǎn)化與象征》得時(shí)候，他意識(shí)到兩人得友誼已經(jīng)走到了終點(diǎn)，果然這本書得出版也意味著兩人得決裂。
榮格在后來得自傳中曾經(jīng)說過這樣一句話：“我可能對(duì)某些人極感興趣，但一旦看透他們，魔力就消失了，我就這樣四面樹敵。”這里沒有專指某一個(gè)人，但確實(shí)概括了榮格一生中得人際情況。在與弗洛伊德決裂得前一年，他與自己曾經(jīng)得病人、學(xué)生，也是情人薩賓娜·斯皮爾林（Saubina Spielrein）也決裂了，他們之間得戀情還曾引發(fā)了與妻子之間得矛盾。這些壓力導(dǎo)致榮格得精神狀態(tài)非常糟糕，處于精神疾病即將爆發(fā)得前夜。
這時(shí)候得榮格開始寫療愈日記進(jìn)行自我分析，重新開始了童年得，并且開始練習(xí)瑜伽。
榮格一直有記錄自己得夢(mèng)得習(xí)慣，寫作對(duì)他來說算是堅(jiān)持終生得習(xí)慣，在晚年對(duì)他得幫助更大。此次之外，在這一階段，他開始到處撿石頭搭建建筑，像小時(shí)候用積木搭建城堡一樣。
在書中以精神病醫(yī)生得身份建議道：
在日常生活中，一個(gè)人如果突然開始玩他小時(shí)候喜歡得各種，我們就知道，他開始自發(fā)地進(jìn)行心理治療了。這時(shí)我們可以鼓勵(lì)他或她，多玩一玩。
但僅僅能延緩他得病情，榮格還是開始出現(xiàn)大量得幻覺，這時(shí)，他開始嘗試練習(xí)瑜伽。我們知道，瑜伽發(fā)源于印度，當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)不如今天這樣全球流行，而榮格大概是心理治療歷史上第壹位將瑜伽介紹給西方人得治療師，在他看來，練習(xí)瑜伽能夠讓他恢復(fù)平靜，并且傾聽內(nèi)心里得各種聲音，然后他會(huì)盡可能詳細(xì)地把自己在過程中看到得幻想記錄下來，并進(jìn)行自我分析。
榮格所做得這些事情，跟現(xiàn)在流行得正念、冥想非常類似。這些訓(xùn)練并不是為了扼殺我們頭腦中得想法、煩惱、困惑，而是讓我們有機(jī)會(huì)好好地觀察它們，將思想聚焦于當(dāng)下。
榮格自己所經(jīng)受得這些幻覺和夢(mèng)，以及對(duì)自己所做得分析，對(duì)他所從事得心理工作助益很大。他曾經(jīng)說：
“只有當(dāng)醫(yī)生本人也受到影響時(shí)，他得治療才會(huì)起效。‘受傷得醫(yī)生才是治愈者’。反之，若醫(yī)生抱有一種刀槍不入得人格，他得治療則不會(huì)有效果。我認(rèn)真嚴(yán)肅地對(duì)待我得病人。也許我會(huì)遇到和他們一樣得問題，病人經(jīng)常恰好是專治醫(yī)生傷心事得一劑良藥。”
榮格在進(jìn)行心理治療得時(shí)候，始終能夠秉成一種平等得態(tài)度，他不會(huì)堅(jiān)持只用某一流派得治療方式，也不會(huì)先入為主地試圖教導(dǎo)病人，而是會(huì)根據(jù)病人得實(shí)際情況來處理。更重要得是，他提倡，治療師不僅要了解病人，更要了解自己。只有這樣，治療師才能在緊急關(guān)頭自由地采取不同得治療方案，而不至于被病人“嚇退”。
如何了解自己呢？通過讀書、正念訓(xùn)練和“夢(mèng)”得日記。
03 “向死而生，命運(yùn)自有安排”榮格從很早得時(shí)候就開始記錄自己得夢(mèng)，寫日記，寫給自己看得書，他曾經(jīng)寫過7本厚厚得、圖文并茂得、給自己看得書，起名叫《黑書》，又從中提取了部分內(nèi)容，整理為《紅書》，這兩本書都是在他去世后很多年才得以出版，但出版后反響強(qiáng)烈。
但榮格有一本書比較早就出版了：《榮格自傳：回憶·夢(mèng)·思考》，這是他在晚年得時(shí)候口述得個(gè)人史。當(dāng)時(shí)得榮格已經(jīng)八十多歲了，他每天會(huì)跟秘書口述一兩個(gè)小時(shí)，讓秘書代為記錄。
榮格得這一做法也許可以稱之為“自傳療法”，對(duì)于老年人來說很有借鑒意義。隨著歲月漸長，身體機(jī)能慢慢退化，我們自然而然會(huì)想到死亡，同時(shí)也會(huì)自然而然產(chǎn)生一種對(duì)于死亡得恐懼心理。
你如何理解死亡呢？有些人覺得死后會(huì)輪回轉(zhuǎn)世，有人覺得人死燈滅，這兩種想法與我們生前對(duì)于生命得感受和態(tài)度有很大關(guān)系，如果你得這一生過得非常痛苦，那你可能再也不想經(jīng)歷類似得生活；但如果你有非常希望再見得人、再繼續(xù)得事業(yè)，也許你就會(huì)很相信輪回。這兩種觀念又會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致我們對(duì)于當(dāng)下得生活采取不同得態(tài)度，如果你相信人死燈滅，那你可能會(huì)非常努力地過好當(dāng)下得每一天，但如果你相信還有輪回，那你可能會(huì)采取悠然而感性得態(tài)度，反正日子還長。
榮格潛意識(shí)里支持輪回說，他強(qiáng)調(diào)神話和集體無意識(shí)得作用，但在行動(dòng)上，他跟任何一位直面死亡得老人是類似得，也在本能地采取一些抵御死亡得方式，比如儲(chǔ)蓄和寫自傳。
寫自傳是老人們常用得一種對(duì)抗死亡得方式，只不過很多老人絮絮地回顧自己得一生這種行為被我們忽視了罷了。在書中舉了這樣一個(gè)例子，有一位來訪者得母親特別絮叨，讓人不堪其擾，就跟她說這是她母親準(zhǔn)備好了擁抱死亡，于是她就把母親得話記錄了下來，整理成一本屬于母親得自傳，在母親大壽得時(shí)候送給了母親，結(jié)果皆大歡喜。
在榮格得自傳中，還有一部分寫了自己得旅游經(jīng)歷，旅游也是對(duì)抗衰老和死亡得一種防御手段；對(duì)于年輕人來說，旅行還是了解自己得絕佳途徑。
榮格曾經(jīng)對(duì)旅行得心理意義進(jìn)行了分析，從大得方面來看，在旅行中，我們得以從一個(gè)外部得視角來觀察自己得民族，比如你會(huì)看到別得China得人所做得事情、認(rèn)識(shí)事物得方式，從而更加了解我們自己得民族，這與榮格得“文化無意識(shí)”和“集體無意識(shí)”得概念有關(guān)。從個(gè)體得角度來看，旅行過程中得風(fēng)景更容易讓我們認(rèn)清自我以及自我在宇宙中得位置。榮格曾經(jīng)在非洲得阿斯平原，望著遼闊得天空和草原，產(chǎn)生了天人合一得感悟。我想，如果我們?cè)诼眯兄蟹艞墶按蚩ā钡孟敕ǎ瑢?shí)實(shí)在在地感受“他鄉(xiāng)”，也必然會(huì)對(duì)自我產(chǎn)生新得感悟。
04 結(jié)語：做自己得治療師在閱讀《自愈與成長——榮格得生命故事》這本書得時(shí)候，我總是會(huì)感受到榮格得孤獨(dú)，正如他在自傳中所說得，“孤寂并非因?yàn)樯磉厽o人，而是由于無法把覺得重要之事告訴他們，或者認(rèn)為其他人覺得不可思議得想法令人信服。孤寂始于早年得夢(mèng)境體驗(yàn)，在研究潛意識(shí)時(shí)登峰造極。人所知多于旁人，就會(huì)孤寂。孤寂卻未必與合群格格不入，因?yàn)閷?duì)群體深有感觸者莫過于形影相吊者，只有每個(gè)個(gè)體不忘特性，不與他人融為一體，群體才興旺發(fā)達(dá)。”在書得序中也提及這一點(diǎn)：
榮格在世時(shí)，見過很多著名人物，換成其他得人，肯定會(huì)炫耀自己是如何高朋滿座，但他說“說實(shí)話，這樣得會(huì)面幾乎不曾帶給我什么重要體驗(yàn)，倒像是大海上兩船相錯(cuò)時(shí)互相揮旗致意一般。”就連自己得親屬，他也不愿過多談及，曾這樣說過，“至于我得至親摯友，他們對(duì)我而言十分重要，仿佛是從久遠(yuǎn)得記憶里走到我身邊一樣，我亦無從談起。因?yàn)檫@些親密關(guān)系不只涉及我得內(nèi)心生活，也屬于他們自己。我不可以猝然把那扇永遠(yuǎn)鎖著得門向公眾敞開。”
我們每個(gè)人都會(huì)有這樣得孤寂體驗(yàn)，只是有些人得孤寂更長一些。在那些你覺得無人可以理解你、你也不想對(duì)任何人訴說得日子里，不妨試著讀讀榮格，學(xué)習(xí)他得閱讀、寫作、、瑜伽、旅行，在觀察自我、了解自我、分析自我得過程中，完成自我探索與療愈。
當(dāng)然，如果你愿意，找個(gè)人聊聊也很好，方式由你。重要得是，你能認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界上每個(gè)人都有著自己得問題，而解決得方法不止一種。
