關(guān)于得，《説文》：行有所得也。《玉篇》：獲也。《韻會(huì)》：凡有求而獲皆曰得。
得的甲骨文，寫成貝又，或者貝又行，又或者爪貝。貝者，背也，矛盾的對立統(tǒng)一所形成的實(shí)體，是現(xiàn)象與意象的對立統(tǒng)一，是事物在意識(shí)中的全息反映，是對事物的認(rèn)知能力和認(rèn)知成果。物質(zhì)與意識(shí)，虛實(shí)往來，合而成貝，《禮記》云：“陰陽和而萬物得。”，用現(xiàn)代話來講，貝就是科學(xué)知識(shí)。
古人把科學(xué)知識(shí)定義成貝，又貝為得，意思是與科學(xué)知識(shí)相關(guān)的一切，就是得。爪貝也是得，意思是掌握了科學(xué)知識(shí)。行貝又也是得，科學(xué)地行動(dòng)，辦事，也是得。
得的另一種寫法，是?，見寸，確定所見的意思，能正確地觀察，判斷事物真相的能力，叫得，可見古人認(rèn)為，科學(xué)的思維能力，運(yùn)用科學(xué)知識(shí)的能力，才叫得。按科學(xué)辦事，才是合適的，應(yīng)當(dāng)?shù)模_的，工作學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)和領(lǐng)悟到的科學(xué)知識(shí)，叫心得，發(fā)揮科學(xué)知識(shí)的作用，叫得力。科學(xué)演算的結(jié)果，也叫得。由于得是正確的認(rèn)知能力，是意象與實(shí)相高度地近似，因此《韻會(huì)》講：與人契合曰相得。
得還有一層意思，就是貪，貪寫成今貝，指當(dāng)下就能獲取正確認(rèn)知的能力，貪是得的極端狀態(tài)，類似于禪，佛祖拈花，迦葉破顏，當(dāng)下就能契合，獲取真知。
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩！蹦昀匣璨Z，能保持清醒就不錯(cuò)了，不能過高要求了。
